《装在套子里的人》读后感

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篇一：读《装在套子里的人》有感

读《装在套子里的人》有感

读一篇好文章就如同嚼一枚青涩的橄榄，初时觉得枯燥乏味，但耐着性子细嚼就会品味出它的无限风光，令人回味无穷。

我读契诃夫的《装在套子里的人》已好几遍了，阅读感受也一个逐步深化的过程：最先是觉得别里科夫可笑、可恨、可悲、可怜，继而发现专制制度的残暴冷酷，再后来痛心于民众的麻木隐忍……而如今呢，我发现别里科夫才是真正值得现代文明社会公众效法的“坏人”，而那些自称受他辖制迫害的“好人”才恰恰应被我们指责，甚至唾弃！

何出此言呢？

从坚持信念上来讲，别里科夫信奉的政府的法律、指示和上司的指令，布尔金等人信奉的是革命民主主义思想。然而，别里科夫为了自己的信念可以和陌生人辩论，为此不惜和同时翻脸，真正做到了我心如一；而布尔金等人呢，空抱有崇高的道义和理想，遇到一点现实的阻力就屈服，违背了自己的信念，这样的人也配谈“有理想、正派”吗恰恰相反，正因为他们的懦弱和自私，才默许和纵容了恶人和坏事的层出不穷，即使说他们助纣为虐似乎也不为过。

其次，别里科夫明知科瓦连科非常讨厌自己，可他在自身道德感和责任感的驱使下，还是硬着头皮去登门造访，郑重表达对科瓦连科的劝诫和担忧，丝毫不顾这会招致对方多大反感；而包括“我”在内的其他人呢，他们躲在自己虚伪的“善心”幌子下，提心吊胆，不敢接济穷人，不敢交朋友，不敢教别人念书、写字…….他们的卑怯，比起别里科夫相去何止以“里”计算。

无论古今中外，“好人”总是有一些聊以自慰的空洞口号为自己的自私、胆怯做遮羞布，用自己的“善良”的动机代替那些实实在在伪善的行为。何况，别里科夫死后，按理来说那些受他管制的“好人”们本该自由呼吸，扬眉吐气了吧！可事实上是他们的生活很快就恢复了以前的老样子，难道这也能归罪于别里科夫吗？

专制统治确实残暴，英国有位思想家曾说过：“专制使人沉默，但这种责任不能只推给君主皇帝”，鲁迅先生也曾说过，暴君之所以能够肆意妄为，是因为他们的统治小有太多的奴才和顺民。

如果我们能把合乎人性的道德与别里科夫的态度结合起来，我们的世界才能更加美好！

篇二：《套中人》读后感

《套中人》读后感

提起契诃夫的短篇小说，自然很容易使人想起他笔下的“套中人”别里科夫。契诃夫在短短的篇幅里，以讽刺的手法，入木三分地刻画出这一沙皇专制制度的忠实卫道士的典型形象。

作品开始时光从他的日常生活着手，描绘他在生活中一刻也离不开各种各样的“套子”：晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸也躲藏在竖起的大衣领里。如果仅仅这样，那么只是孤僻可笑罢了，就让他躲在角落里吧；然而不止如此，他还要把思想臧在“套子”里，这个“套子”就是沙皇政府压制人民自由的文告和法令，他老是一个劲地嚷着：“千万别闹出乱子啊！”如果仅仅是这样，那就让他自言自语吧，用不着理睬他。但是问题远不止此。他还要用“套子”去凑别人的思想。更令人诧异的是大家看见他都害怕。就是这么一个古怪猥琐的人，就把大家压得透不过气来，把整个中学辖制了足足十五年，而且全城都受他的辖制，弄得大家甚至不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友??总而言之，人们对这个神经质的、变态的套中人妥协让步，可以说许多人也被迫不同程度地钻进“套子”中去了。 作者在这里向我们提出一个令人深思的问题，别里科夫并不是达官贵人，他没有显赫的地位和权势，而是一个普通的中学教员，他在生活中是无足轻重的人物。在作者的笔下，他不是作为单个的人，而是作为知识界和社会上的一种典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者，人们害怕他，其实是被那黑暗污浊的政治空气压得喘不过气来。这样的生活什么时候才是头呢?它的根源究竟是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万·伊万内奇分析得很有道理，他认为：“自己受到委屈和侮辱而隐忍不发，不敢公开声明站在正直自由的人一边，反而自己也弄虚作假，面带微笑，而这样做无非是为了混一口饭吃，为了有一个温暖的小窝，为了做个不值钱的小官罢了。”这就是根源所在，为了保全自己、为了一己私利而丧失人格，丧失做人的尊严，丧失做人的起码原则，如虫豸一般苟延残喘。

而最可怕的是，渐渐地，这一切都成为了习惯，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得非常具有戏剧性：学校里新来了一位史地教师，从乌克兰来的，与他一起来的还有他的姐姐华连卡，他们的到来如同一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点

非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的??这样的快乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了，不过也仅仅是打算罢了：结婚以后要承担的义务和责任把他给吓住了，尤其让他害怕的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告诉他这不应该那不应该，这不对那不对，最后被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了，而悲哀的是，这种恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又恢复了老样子，照先前一样，仍旧那么压抑、沉闷。

在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。

法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心

所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。

别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应该是一个永远的“套子”了，在这里他可以逃避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的快乐的人群暂时轻松一下，事实上，当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又开始了。

想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离，叹息“你看我时很远，你看云时很近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量，感受到他对人间挚爱的那份呼唤。

二、别里科夫的形象

1．性格、行为

①封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。──“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。

②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为什么这样害怕现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？③胆小多疑：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他

躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。

从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步!

④极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。

如果说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长──把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。

就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字??”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惧!

2．结婚的悲喜剧

像别里科夫这样厌恶别人、恐惧生活的人，居然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最后必然以悲剧告终。

校长太太，也包括像布尔金这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，决定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要挣脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的希望彻底破灭，就

让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴高采烈”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威胁，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。──他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。

3．别里科夫的悲剧

别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。

三、夸张与讽刺的手法

夸张表现在两个方面：一是夸张人物形象，像别里科夫这样整天躲在“套子”里的人，在生活中是不可能存在的；二是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的典型代表，而他对人们的压制，也是种种专制压迫的结果。

讽刺也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”，这不是绝妙的讽刺吗？当时的俄国，亚历山大三世实行恐怖统治，在俄罗斯大地上警探密布，告密诬陷之风盛行，在社会上确实有许许多多的别里科夫式的人物。作品通过别里科夫这个人物将批判锋芒直指扼杀一切生机的沙皇专制制度。

从艺术上着眼，小说最大的特色是讽刺手法的大量运用。首先以夸张的笔墨给别里科夫画了一张惟纱惟肖的漫画，显得多么迂腐和可笑。另外还运用巧妙的对比手法，以他荒谬绝伦的思想和他一本正经的语言构成一种对比，使人忍俊不禁。骑自行车，本是一件

篇三：圈子和套子--装在套子里的人

圈子和套子

2010-06-22 10:57:17 来源: 人民网(北京) 跟贴 0 条 手机看新闻

人民日报政治文化部与《人民论坛》杂志社联合做了一次“您如何看待领导干部建立 小圈子 、结交 小兄弟 、放纵 小爱好 的问卷调查。参与调查者总计达到8209（其中包括网络问卷），记者采访了党政干部、专家学者和普通群众等等，逾八成受访者认为官员“三小”现象普遍，理应警惕，不少领导干部的堕落轨迹与“小圈子”息息相关。

刘海铭说“一个圈字，内涵丰富，寓意深刻。写方了是个平台，画圆了是个套子”。

圈者环也，环而绕之则套也，圈子绕套子，套子走圈子，你中有我，我中有你，相互依赖、相互递进、又相互转换。圈子也是套子，流传于世的“圈套”之说大概由此而来。

文强成为黑后台，必然有圈子，锒铛入狱使他对圈子有了进一步的认识，他在《悔过书》中表示，拿这些钱是因为“糊涂”。他声称是那些老板们下了套子，他糊里糊涂就钻进去了，“我是被下了几个套：老板下了套，我糊涂钻；部下下了套，我勇敢钻；女人下了套，我乐意钻；朋友下了套，我仗义钻 ”

对“圈子”人们并不忌讳且引以为荣。什么工作圈、生活圈、娱乐圈、社交圈、老乡圈、校友圈、经济圈 名目繁多。甚至有学者认为物质运动的基本形态就是“圈态”。打进某种圈子，“入围”、“上网”或“进笼子”，那是一种本事、能力和水平。物以类聚，人以群分。怕的是那种暗圈子、黑圈子、权力圈子、贿赂圈子，互通有无，往来密切，心有灵犀，浊流滚滚，“一块儿分过赃的”钱财不分家，“一块儿嫖过娼的”私生活不忌讳，那些窝案、串案，都是套子套上、圈子圈起来的。套进来入圈子，便拔不出腿去，有吃喝玩乐吸引，也有潜规则管理，便“上贼船容易下贼船难”，还是警惕些好。

圈子是人建的，那些有城府有心劲儿的人，或利欲熏心，或官瘾难抑，不琢磨事，光琢磨人，对营建小圈子处心积虑。对用得着的人，先靠近再拉拢，建立热线联系，逢年过节、大事小情，打点得滴水不漏。那一点点好处就是粘合剂，直粘得你甩不开；那一个个红包就是敲门砖，直敲得你欲壑难填；最后不得不成“铁哥们儿”。这个圈子，虽未歃血为盟，却是心照不宣。不可否认，好些官员入圈子，一点点地被蚕食、被孵化，或是经不住“拉锯战”，或是顶不住诱惑，

由被动到主动，一步步上钩进圈入套。圈子里有好处，圈子里有方便，但圈子里更有龌龊、有罪孽，那“节礼”，明是“礼”，暗是“利”，明是应“节”，实是行“劫”，劫你的权力，劫你的灵魂，从而达到谋利目的。

文强说别人下了套，他犯糊涂钻了，似乎有理，似乎有些认识，但一推六二五，把自身干系抛于九霄云外，却是耍了小聪明。说贪官“被”入套，身不由己，高抬了他们，也低估了他们。实际上，好些贪官都会挽套，让别人钻，自己从中获利。那些卖官买官的，那些吃了原告吃被告的，那些搞权钱交易的 都用权力作钓饵，让人去跑去送去打点，想当官的要送晋升之礼，想赢官司的要拿诉讼“费用”，想揽项目的要付大额“回扣”等等。好些当事人愤愤不平，却不得不低三下四乖乖去请、去送、去打点人情，明知是套，也要去钻，钻时也结好了套子，去套别人。设套，引人入套；钻套，顺手套人；狼狈为奸，互相利用，就成了特殊的圈子。固然人心难测，却是自心难持，有了套财、套官、套色之心，就会什么关系都去拉，什么圈子都去钻，什么“网”都去上，那就是自掘陷阱、自挽圈套，毁坏的也是自己。

关于“小圈子”的危害，小平同志曾有一段深刻的阐述：“ 小圈子 那个东西害死人呐！很多失误就从这里出来，错误就从这里犯起”。“小圈子”背后是大圈套，作为一个党政干部，要光明磊落，搞“五湖四海”，绝不能搞“小圈子”，害人害己害事业，是没有一点好处的。

说不尽的“套子”

提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴……总之，他给自己编织了一个严严实实的“套子”，最终自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲。读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人凶手，我有击破它的必要。果真如此吗，我看未必全对。

套子是把双刃剑。它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩。 众所周知，套子即做成一定形状，罩在外面的东西，它可谓无时不在，无处不有。由于它存在，器物得以避免与外界接触，免遭污染减少氧化，增强使用寿命；大篷内得以提高室温，菜苗得以抵御寒流，茁壮成长，提高农作物的产量。君不见，因为“套子”，棉被日久而洁白如新；因为套子，宝剑年深而新发如硎；因为套子，大篷蔬菜丰收在望；还是因为套子，手机寿命大为提高。

俗话说：“无以规矩，不成方圆。”规矩是个套子。没有这个套子，这个世界就真乱了套，世界将会变得多么可怕。天行有常，不为尧存，不为桀亡。《寡人之于国也》写道：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”假如打破套子，那将是焚林而猎，涸泽而渔，植被减少，物种消失，“千山鸟飞绝”，自然不成为自然了。

钱钟书说：“婚姻就像一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来。”

婚姻就是个套子。如果没有这个套子。如果男人、女人随意进进出出，永无休止，那么就会劳燕分飞，妻离子散，家庭破碎，社会不安定，害人害己害社会。因为套子，妇嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇恪守妇道；因为套子，夫糟糠不弃，贵不易妻，夫严遵夫规：夫妻相互体谅，相敬如宾，执手偕老。

套子是交叉路口让来往车辆停下行驶的那盏红绿灯；套子是天空中让高飞风筝永不坠下的那条细丝线；套子是让火车正点运行的那张时刻表；套子是让士兵们冲锋陷阵的那只号角；套子是让孙悟空头痛的那个“紧箍咒”。正由于这些套子的存在，车辆秩序井然，纸鸢凌空起舞，列车正点运行，兵士勇敢杀敌，悟空乖顺听话：好一派喜人场景！ 诚然某些“套子”也有的反面，禁锢人性，扼杀灵魂，推残人才，阻碍进步。我的应该毫不留情将它打破。

新中国成立后，国家废除科举，冲破八股文的“套子”，实施高考，不拘一格选人才，于是培养了一大批经邦治世之天下英才。毛泽东敢于冲破城市包围农村的套子，实施农村包围城市，于是建立了新的中华人民共和国。钱学森打破中国贫油论的套子，大事勘测论证，开发大庆油田，于是实现了我国石油自给自足。邓小平敢于冲破计划经济的套子，搞联产承包，实行市场经济，于是迎来我国经济复苏的春天。 每个人都要看到套子，利用套子，而不是被套子利用，让套子变成身体的一部分，被套子化。作为学生的我们既要遵守校规班纪，用“套子”约束自己的人生，促进自己的学习，又要抛弃套子，破茧成蝶，张扬个性，演绎精彩人生，绽放出斑斓五彩。

回答人的补充2010-08-29 22:35

21世纪的青年都崇尚自由，平等。过一个无拘无束开心快乐的生活，不希望被一个又一个大大小小的套子所限制。

但是这个世界就是一个无形的大套子，约束着很多东西。我们无法不被他所笼罩。

正所谓不以规矩难成方圆，没有一定的限制，这个世界就会变得很乱，没有了套子，大自然就会变得没有规律，也许人类就会成为食物链的最底层；没有了套子，这个世界将会变得无比黑暗，到处是违法乱纪的事；没有了套子，辈分都有可能颠倒。

在我看来，一个套子被打破则有一个新的套子诞生来代替原来的，也许这就是大自然的自卫吧。

套子是不可能没有的，但是我们可以把多余的套子坚决的毁灭，就拿中学生来说吧，中午必须在学校吃饭，刘什么样的发行才合格，教师有一点脏就扣分┄┄这些套子我认为可完全取消.只要中午吃好了,发行不太夸张,教室大体上干净就行了,不要老关注这些外在的东西.可以多在学校教育和学生放松娱乐等方面多关注些.常开展些户外活动,让我们去感受大自然,爱它和爱自己.我想多写这样的套子是我们青年学生所渴望的.

套子是维护我们能稳定生活的防护网,不能破坏.但那些无关紧要的,则可以剩剩,去填充那些已破损的或修建一个人人满意的套子.


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