《丑陋的中国人》读后感1300字

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篇一：丑陋的中国人 读后感

认清自己告别丑陋

——读《丑陋的中国人》有感

自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤

—题记

中国，一个有着丰厚的历史遗产和精神文化的泱泱大国，自古被称之为 “礼仪之邦”。但近年来却一次次被其他国家破口辱骂，被歧视鄙夷。中国的历史总是被匆忙地翻去，但问题却从没有解决过。总是包裹着的问题被永久寄存，那对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。而中国人却不曾悔改过，一味地逃避，逃避，逃避??

这正如台湾著名作家柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中所说，以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“斤斤计较”、“死不认错”等让人忍无可忍的错误，指出了中国的传统文化有一种滤过性的疾病，使我们的子子孙孙都受到了严重地精神上得感染，到今天也不能完全痊愈。

中国人的丑陋，来自我们的“脏、乱、吵”。

柏杨先生说我们的家庭脏乱不堪。不少整洁干净的地方，中国人一去，别人就马不停蹄地搬走了。因为一出门，就到处都是垃圾，什么雪糕盒、拖鞋??可算是“应有尽有”了！小孩子到处乱跑乱画，空气里总会弥漫着一股潮湿的霉味。而且，中国人说话的声音总是特别响。不少中国人认为，只要嗓门高，所谓的“理”也都跑到自己这时里来了。像乱扔垃圾、乱跑乱画、说话大声这些错误，看看微不足道，却是最能体现个人素养的地方。

中国人的丑陋，来自我们的“窝里斗”。

在书中有这样一段话：“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说?好，这次是你的，下次是我的！?而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对中国人的窝里斗描写得淋漓尽致。正如有的人，为了早升官早发财，不惜诽谤诬陷，踩着别人的肩膀往上爬。在不少人心里，什么道德慈善？地位与钱是第一位的，为了达到目的，在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在是无耻龌龊！

中国人的丑陋，来自我们的“斤斤计较”。

中国人的自私，使得不少人因为自己的一点失利和别人闹得底朝天。正如在公共汽车上，踩到对方的脚是也难免的。若是在美国，你首先听到的总会是一句“I?m sorry. ”，然后对方会很有礼貌的说：“You are welcome”.。就是这样简简单单地处理了。在中国可谓是大相径庭了。首先听到的就会是一句扯大嗓门的粗话：“你干什么？没长眼啊，踩我脚了！”随后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么着？”于是，两人从车上吵到下车，临走还来句“哼”，怎么也不罢休。其实被别人踩一脚，也痛不到哪里去，身上也不会少掉点什么，但是中国人却可以为了这一脚大动干戈，不依不饶，说到底，是计较那一脚是被“踩”而不是“踩”别人，总觉得自己吃亏了。

中国人的丑陋，来自我们的“死不认错”。

中国人不习惯认错，反而总有一万个理由，掩盖自己的错误。特别是大人向小孩认错，上级向下级认错，简直难上加难，总觉得认错是很丢脸的事，有损于自己的高大形象。犯了错，第一个想到的总是“找理由”，为了掩饰一个错，中国人就会用很大力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。当然，也有不少人会“闭门思过”，但是，所谓的“闭门思过”，思谁的过？不少人选择了思对方的过！所以，中国历史上才会有粉饰的太平，才会有错得彻头彻尾，输得一派涂地，却还在摆庆功宴。

中国人的丑陋，其实也是人类的丑陋，最本源问题是自私。因为自私，图自己方便，少了一点大局观——脏乱差；因为自私，看不得别人好过自己，所谓“舍得一身剐，硬把皇帝拉下马”---窝里斗；因为自私，把自己的利益看得太重，所谓“人不为己，天诛地灭”——

斤斤计较；因为自私，用逃避的方式树立自己虚无的形象，掩盖自己内心的自卑——死不认错。

但是，中国并非已到病入膏盲的程度。我们首先要对自己有一个清醒的认识，看清自己戴着的是一张怎样的面具。比如，看到餐厅里，公车上大声喧哗的人，先想一想是不是有时候自己也会这样子。同时，正视自己的面具，不管它是多么得丑陋。只有认清事实，承认自身的不足，才能按图索骥，对症下药，治愈身上的痼疾。这正如扁鹊给齐泯王看病。扁鹊提出的只是一个建议，开的也不过是一个处方。你能不能痊愈，全取决于你愿不愿意按他说的去治疗。齐泯王就是盲目自大，一意孤行，不肯承认自己的病，最后落个命丧九泉的下场。相信大家都听过《负荆请罪》的故事吧？文中的廉颇将军不也犯错了吗？不正如现在的中国一样吗？但他愿意悔改，认真的思考了自己的过错，还背上荆条登门赔罪，这难道不值得赞扬吗？既然同样是犯错，中国为何就不肯悔改呢？

相信一定会有人要问了：说的简单！但是怎么改呢？一个国家，是由无数民众构成的。有了民众，才有了国家。国家的错误，也就是民众的错误。要改正错误，也全靠民众。每一个微不足道的小错误，只要我们力所能及地一点点改正，整个国家的错误不都改正了吗？我们青少年也是祖国的一份子，梁启超说过“少年强则中国强。”我们这一代人如果个个能吸收五千年文化的精髓，摒弃老祖宗身上的陋习，励志图新，发愤图强，那当我们挑起振兴中华的大梁时，我们的国家将是如何焕然一新的面貌啊！

我们这一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，中国必将是一个美丽的国家，中国人必将是世界上最美丽的人。

篇二：《丑陋的中国人》读后感

《丑陋的中国人》读后感

柏杨作为一个史学家、思想家、社会观察家和文化评论者，是历史的见证人也是文化改革的行动者，究竟中国人的什么行为能让这个爱国作家如此恨铁不成钢，义愤填膺、一针见血、直截了当地来进行批判呢？怀着好奇的心理我读完了《丑陋的中国人》这本书。

脏、乱、吵、窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！柏杨把中国人的不能团结、中国人的窝里斗、中国人的劣根性，全都归根于具有滤过性病毒的中国文化，即酱缸文化。有一句话说得好，有德性的人事被造就出来的，没有德性的人是被纵容出来的，中国人自傲、自卑、缺乏是非标准的德性在很大程度上是由于被祖先流传的酱缸文化环境的温室中所培育的，这种酱缸文化培植的病毒使我们子子孙孙都受到了感染，到今天仍不能痊愈，其实说直白点就是新生代的我们从小就受到一些腐朽封建思想的影响，所以潜移默化地被毒害了，待到自己出现丑陋行为时仍然浑然不知。那究竟什么是酱缸呢？柏杨给出的定义是：夫酱缸者，腐蚀力和凝固力极强的混沌社会也，也就是一种被奴才统治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义长期颸丧，使人类特有的灵性僵化和泯灭的混沌社会。等我们读到后面就慢慢明晰了，柏杨所说的酱缸其实专指专制政治的遗毒。而酱缸文化指的是已经变质僵化、毒害人心、扼杀人的灵性和创造力的中国传统文化。

文化本身应该要随着时代而不断变化，而且应该维持良好的新陈代谢作用，使得不合时宜、见不得人的文化一层一层剥落蜕化，而不断产生另一层次的新文化，但在封建专制的压迫控制下，为了加强对人民的政治控制而不断禁锢人民思想，动不动就拿圣人之教这顶帽子来责备所谓的离经叛道，进一步减缓将缸里有毒物质的流动，使毒素一代一代传承下来，使酱缸发臭，严重毒害了民族和国民。

作为中国人，我热爱自己的祖国和国民，也承认中国人恶习多，但却还不至于以偏概全地说国人是丑陋的，虽说柏杨出发点是好的，想国民真正承认自己的不足而不是采取不承认的逃避态度，但其用词句意确实有时有失偏颇。世界上每个民族都存在优缺点，柏杨如此犀利抨击中国传统儒学文化，抨击儒学对中国带来的危害，但究竟荼毒中国社会的儒学文化是否是真正的儒学，抑或是在中国历史中的儒学也是被封建专制所利用的，这是我们都需要好好思考的问题。但如果柏杨如此讽刺的语言能增加中国人对自身的反省，相信柏杨也会很欣慰，这本书也因此有了更大的价值。

篇三：《丑陋的中国人》读后感

《丑陋的日本人》读后感

首先，作为一个中国人我不想去评价日本人是多么的丑陋，因为在这本书中我看到的不只是日本人在民族性以及人性各方面所看到的丑恶的一面，从高侨敷自身的经历以及他在南美的所见所闻，让我体会到，日本移民海外的心酸历程，那时候的日本并不是现在所看的日本，没有走在世界前列，没有那么多权利来保护移民所受的保护权。

在这本书中还提到第一批被充当劳动力骗到秘鲁的日本人，他们的痛苦并不是我们一句轻描淡写“理解”所能体会到的，抛弃妻子，背井离乡最后发现只是一个骗局，被自己的企业和外国人（秘鲁）所骗，有的早已客死他乡，而剩下他们也许连回家这样的念想都破灭，只是在心灵深处一直有一个声音在呼喊——“回家，祖国”。

同为东方民族我不想拿我们的民族做任何比较，但是地域环境决定了我们有很多的共同之处，这种民族性和人性，我们和日本人是极其相似的，这一点是毋庸置疑的。同时也让我想到了我们生活在海外的同胞他们的苦痛与辛酸，高侨敷大多数说的是日本人但偶尔也提到一些中国人，话语之间也表现出了中国人在外的命运其实与日本人差不多，日本人在秘鲁被称为“支那人”，中国人也差不多。国外的生活、教育、工作方式确实与东方国家有着天然之别，但是不能因为这些儿就把自己说成是劣等民族。不论是在公众场合选择沉默，保持中立，在吃饭时不懂怎样使用刀叉会等到有第一个人使用后模仿的场合，还是在别人看来及其虚伪的顺序礼节，这些都是有一个国家一个民族的

发展历程所决定的，你如果生活在这样的国度你只能选择服从，久而久之形成的一种民族共性。最简单的一个例子，日本是一个及其小的的岛国，人口少说也是秘鲁的几倍，也许把所有的日本人都叫出来站在这个岛上也许连站的空间都是拥挤的，又怎么能比驾车七八小时也见不到一户人家的南美呢？

高侨敷说日本永远不会是第一个创新的人却也不会是甘愿落后的最后一个，因为他们有着极强的模仿能力和一般人不能做到的坚强毅力。日本丑恶的一面在里面表现得淋漓尽致，作为一个东方人我不曾到过国外，我没有高侨敷那样深的的体会，但是他描写的日本人我一点也不觉得陌生，换句话来说我觉得他说的日本人就是中国人，当他提到性爱在秘鲁人们觉得是那么的神圣，裸体对于他们来说是一种享受是对一种艺术美的追求，我们能看到在很多外国艺术作品中画的人物都是裸体的，而在日本,一提到性爱日本人脑海里浮现都是几个男的一起蹂躏女孩的肮脏画面，而像国外裸体的艺术是不可能存在的，高侨敷所讲到的在学校里放一个撒尿顽童的事就是最明显的例子。在秘鲁，十字路口如果有对恋人在依依不舍的离别，走到路中间，驾驶的车辆是不会打扰他们的，甚至还会绕道而行。这种行为在日本是被人们觉得耻辱的行为，在中国也是一样的，如果真有这样的情侣出现在这样的路口也许我们能听到的不是喇叭声就是司机的叫骂声。

每个国家都不可能是十全十美的，所凝聚形成的民族也一样他们有值得人们敬仰的一面也有，丑恶的一面，例如，在秘鲁这个国家里生活着一些少数民族的部落，他们用少女来祭祀，以求上帝保佑他们

国泰民安，类似的还有很多，如“伫立太阳寺”等等。

对于书上所提到的一切，我们每个人的观点都是不一样的，但我们 不能一概而论的说日本是丑恶的，用哲学的观点来说就是要一分为二的看待问题，用美的眼光看到日本的另一面。最后的期望不只是对日本对我的国家也一样，希望教育，生活，工作等方方面面的管理更加人性化，让每个人都能快乐的享受生活。


《《丑陋的中国人》读后感1300字》出自：百味书屋
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