全球通史的读后感

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篇一：全球通史读后感

《全球通史》读后感

全球通史这本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用的是另类的史学观点，将整个世界看成一个统一体，再从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。（重治：百度百科上的 开篇介绍。我把没用的废话都删了）

在读这本书的时候，我读的相当吃力，但是，在读通篇读完以后，我发现，这本历史书与我们传统意义上的历史书所不同的地方。我们所学习过的历史，都很奇怪，注重细节，例如时间、地点、主要人物等，却没有什么连贯性。历史在我们眼里，跟“洋片”差不多，是割断的、静态的、前后没有关联的。而这部《全球通史》，却展示了我们似乎学习过，却从未真正明白过的历史，即这些片段串成的序列，一部本来完整的历史大戏，一部真正冠以“经典”之名的电影。君王和圣贤，甚至有可能不记录他们的名字，只陈述其作为在历史的长河中，究竟激起怎样的涟漪。这是何等的眼界，何等的胸襟！

历史，过去的事，不是为了让后人慨叹流泪或者沾沾自喜，而应该让后人明白什么事情不能做、什么责任必须承担。历史必须是联贯、动态的，否则让人如何把握？既然学校里面要讲历史，那就应该真正讲能给人以启发的历史，而不是考察学生的记忆能力，且还是对于离散的事件当中，帝王将相的名称的记忆能力。 这部书的威力很大，读之前最好深吸一口气，做好充分的心理准备。因为你的世界观也许就此翻天覆地地变化，你的视野将穿透那上古的蛮荒与近代的刀光剑影，看到一个从来就存在，却被大多数人无视的真实世界。（重治：这是我自己写的。。）

我本人对于这本书中的亚洲部分，尤其是对提到中国的部分十分感兴趣，毕竟想看看其它国家人对于自己国家历史的看法。与大多数外国史著一样，斯氏的《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝作为中国第一个国家来展开中国文明，这与我们从小接受的夏朝是中国首个国家是相悖的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所宣扬的“五千年文明”还持有质疑态度，这一情况在一定程度上促使“夏商周断代工程”这一国家级计划的出炉和高调且如火如荼的进行。这是一个有趣而有些悲凉的现象，虽然这一计划取得了些成果，但需要清醒的认识到，我们似乎过于看重他方的态度以至于心浮气躁，甚至歇斯底里地以各种方式来证明自己历史的源远流长博大精深，潜在着演变为“韩国式心态”的不稳定的因素。另一方面，我们有时又过于的看重自己，诸如伏尔泰赞扬孔子和推崇儒家文化，我们便如何地强调儒家思想在启蒙运动中的作用；又如西方认为科举制度是中国最重要的发明，我们便高调地宣扬这种制度无与伦比的优越性。斯氏引用伏尔泰“我们大可不必对中国人的成就念念不忘，以至于承认其帝国体制是全世界有史以来最好的” 的话，或许就是西方人对中国文明客观普遍的看法。我们感觉似乎缺少的点什么以至于总是左右的摇摆，其实，我们缺少的，是一种平和的心态和一种真实存在的民族自信。（ http://blog.sina.com.cn/s/blog_97502856010175hb.html 第二段）曾有学长教会我一个经验：如果你想把一件事情看的更清楚，你不仅要置身事件之外，更要有凌驾于事件之上的姿态！这本书正是拥有着比我们传统意义

上的历史书凌驾于事件之上的姿态来看。相对于我们的历史书，依然肤浅的带有一些形容词汇，以及一些主观立场。然而这本书却告诉了我们什么才是真正的历史，如许多评价所说，作为一部史书，相比高中时代所读的许多，能以一种公正客观的又深刻 的辩证史观来讲述人类历史，体现当今社会的发展，给于人们启示和反思，尤其显得伟大。总说“文史哲不分家”，如今看来确实没错。最近静下心来读完了上下两 册，总的想来，哲学中的矛盾观，以及贯穿历史的经济，政治，文化的相互影响作用，依然是历史的精华。倏忽感到，历史带给我们的真的不仅是那些时而冗长时而 惊心动魄的故事，更多的，是让我们学会以历史的眼光去纵观整个人类，启发我们自己。

此刻我不想多谈书中的更多内容，大师用毕生的精力已经为我们阐述的很清楚。我只想说说自己的感受。人类从石器时代到现在的信息时代，飞跃数千 年数万年，走到了今天的这一步。正如书中所说，“在历史的长河中，人类在地球上第一次面对的只有他们自己，他们发现再没有任何其他的伙伴或者敌人。”我们 人类，像是站在历史的山峰上孤独求败的巨人一般，一度傲视着自己生存的整个世界。的确，从人类学会使用工具的那一刻起，希望的光芒就照耀在了人类的身上。 经历了克里特，中华，埃及，美索不达米亚，印度这几大文明的滋养，我们第一次有了真正属于我们的文明，从古代跨入古典，智慧将我们一步步引向更广阔的世 界。于是，地球上居住的人类，开始走到一起，这最初彼此联系的目的纯粹与否在我看来是那么无关紧要。因为从茫茫的驼队行走在波斯大地上，从西班牙的船只航 行于海上时，人类就已经留下了最重要的脚印。这意味着人类从此不再是一个孤立的团体，人类开始为了不断发展的各种原由一起去创造属于人类的世界。正如作者 所言，“虽然人类会认为不公正是人类天生就不可避免地具有贪得无厌和富裕侵略的本性。”人类依然在不断地调整自己的前进方向，即便是犯了非常严重的错误， 人类依旧会俯首反思，转身看看祖先，想想后辈。

历史让我们铭记在心的，也许会是那些真正的伟人，那些真正影响了国家乃至世界的经济，政治，文化的人。一个苹果让我们记住了推动工业革命的艾 萨克牛顿，一匹战马让我们想到了那个身材短小智却不穷的那个法国人拿破仑，是他让法国的启蒙精神传遍了整个欧洲乃至世界，解放黑奴的林肯总统，改革开放的 小平同志，那些无数的留名青史的人们，是他们的卓识，让全人类的历史画卷多彩深刻。但同时，更多的让我第一次如此强烈的感到自己作为人类一份子的自豪。 “当然这不是一个自我欺骗幻想的时代，但也不是一个悲观预言的时代。” 我们理应对得起自己，对得起整个人类世界，在当今的时代中，思索适合自己发展的道路。

（tp://book.douban.com/review/2041943/ ）

篇二：全球通史读后感

《全球通史》读后感

大到宇宙，小到尘埃，每一个人或事物都需要认同感。就如开头的一句话“每个时代

都要编写它自己的历史” 读历史其实就是读人类，而这本书就是一部人类进程史，历史的本身就是国家和人类的传记，历史就像一个耄耋老人，经历的沧桑只有他自己知道，当他照镜子的时候也还会自言自语一句：认识你自己，当他看见年轻人匆匆赶路时不忘提醒一句：慢点走啊。

自然的规则就是“物竞天择，适者生存，”人类几百万年的演化史的开始就是谋求生存。第一章就是，《人类----食物采集者》，“食色性也。”食物，可以说是人类最基本的生活保障，而原始的人类，和动物一样也是通过采集的方式来获得食物的。“团结合作”也是环境使然，所以就有了狩猎团队，一个团队就需要主心骨，而当时的首领是自然而然的产生的，当时也并没有任何制度可以规定有谁可以把自己的意志强加于人。

对社会或团队的贡献决定一个的生存地位。在旧石器时代男人主要负责狩猎动物、提供肉类，而女人则主要负责采集营地一切可供食用的东西：浆果、坚果、水果、蔬菜、昆虫、蛇类等等。虽然男人弄来的肉类极受欢迎，但事实却是----女人采集来的食物仍为主要的食物来源—女人采集到的食物经常是男人带回的猎物的两倍。因此尽管两性承担着不同的任务，但是这些任务却是同等重要。这也就是为什么在旧石器的几百万年中，男女之间的关系比此后的任何时候都更为平

等。

在食物采集者的部落中不但男女平等，而且部落成员之间也有着很亲密的血族关系。每一个都要对他人承担责任，从而享有权利和特权。他们在在寻找躲避风雨和预防敌人的过程中互相帮助，他们共同为生存进行而进行艰苦的斗争。总之，旧石器时代的社会实质是协作。 时代在前进，人在变。如果说”没有买卖，就没有杀害”不如说，是杀害成就了人类。到后来早期的文明出现,像半坡人他们的墓穴的规模每个人的都不一样并且可以从里面的陪葬品看出孰贵孰贱这就说明当时的人已经有个人财产意识了，有了财富是身份的象征这种社会观念了；据传说远古时期的中原选部落首领实行的是禅让制，尧传给了舜，舜传给了禹，到了禹时他就想把位传给他儿子,但是他原本的继承人是伯益，他就想了一个办法---让伯益什么都不干什么事都交给他儿子去办，到了继承大日大家不愿意让伯益当首领都推选禹的儿子就顺理成章的当了首领他就是启，开创了中国第一个王朝—夏朝。所以有人说“历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手段开始的。”这句话真是简单而又形象。

人的劣根性就是自私，而一些自私又不得不去满足。到后来各地形成自己独特文化，西亚的两河流域，北非的尼罗河流域古埃及文明，欧洲爱琴海沿岸的希腊文明，东亚长江黄河流域的中华文明，各地域的文明的都在蓬勃发展社会组织和政治组织都发生了很大的改变，希腊的民主制度，印度的种姓制度，中国社会则遵守是“君君，臣臣，父父，子子”，各地的人为了财富、土地、权利等不惜发动战争，不

惜去掠夺，不惜去伤害无辜，欲望就像一个旋转门，总会找到一处可以进去。

“全球通史”更像一部人类血泪史，人类发展到了今天谁还会记得受过苦难的人的肤色是什么颜色，又牺牲了多少无辜?人类的历史长河在时间的面前不过是呼吸之间，灾难来了只愿还有处净土可以让我们放心安放灵魂。在这个被钢筋水泥囚住的地方真的是离人类学家埃莉诺.利科克所说：“经过长达几个世纪的男女有别的教化，我们仍能看到他们具有集体责任感……具有安乐自治感，这真是件美妙的事情。”的时代离得太远了。

篇三：读《全球通史》心得体会 读后感 感想

本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。

美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材，规定每个学生在毕业前都要修这门课。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。

在今天这个时代，历史可说已成为一个有机整体。因此，要对历史的全貌有一个实际认识，不能不说个别的历史已用处甚微。只有将各事件与总体之间千丝万缕的联系一起揭示出来，指出其相似点和不同点，才有可能认识历史的全貌；才能在研究历史时，不仅得到乐趣，且有所裨益。

在书中，作者主要提出了如下这些内容，值得我们思考。 第一是关于学习。作者认为，人类进步关键在于各民族之间的可接近性和互相影响。只有那些最接近、最有机会与其他民族相互影响相互学习的民族，才最可能得到突飞猛进的发展，并处于领先地位。他们是被迫这样做的，因为这样做既选择了机会同时也选择了压力。如果没有抓住机会，他们就会不断被同化或消灭。这样的理论颇可以引用到个人和社会的关系上。我们的社会充满竞争，只有不断向周围的人学习，我们才能适应社会的竞争环境，避免被淘汰的命运。一味地闭关自守骄傲自大，最终则是自取灭亡。 第二是关于合作双赢。作者认为，以往人类生活在短缺的世界中，可资利用的资源是有限的。一方得益必然引起另一方的受损。因此不可避免地导致个人之间和国家之间为了生存和发展进行的损人利己的战争。而在当代，人类进入一个物质财富能满足所有人类需求的时代。目前我们人类应该考虑的首要问题，不再是经济效率，而是能否建立一种合作双赢的社会关系，使充足的物质财富得以公平合理地分配和利用，从而使人类回归到自由和睦的状态之中。 这些便是我泛读《全球通史》，纵览世界后的些许体会随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】


《全球通史的读后感》出自：百味书屋
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