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篇一：12.人物素材之贾谊

锦绣的岔道

贾谊写得一手锦绣文章，比如他的不朽之作《过秦论》、《治安策》等，仍然收录于现在的教科书，让大中学生作为范文去研读去背诵。几千年了，贾谊这名字还没有萎缩，仍然挺立在学术的殿堂里，供人来“瞻仰”与“朝拜”这位河南洛阳人。当然，他也是一位少见的散文家，从其散文集《新书》中，可以读到他横溢的才华，以及诡奇的文采。

贾谊的政论文有着对官场政治深邃的洞察力与卓越的见解。这与他的履历有关。对于贾谊的个人身世、仕途遭遇，历来就有许多种意见，而且有许多的争论。贾谊少年得志，是个才俊人物，先是在家乡洛阳成名，不久被汉文帝知道，封他作太傅，也就是顾问。这倒是施展才华的一个舞台，于是，他胸怀天下，提出了很多有建设性的意见，被文帝采纳了一些。于是，文帝有意栽培这棵官场好苗子，一年之中就让他做到大中大夫，文帝还准备将他提拔到三公九卿等更高级的职位。但他初入官场，在一群老谋深算的要臣里还是显得嫩了一些，一不小心，就踩到了“地雷”，差点没命。在文帝朝政时，他于大庭广众提出了一些颇有见地的政治主张，触犯了豪族的利益。他只看皇上对他欣赏的脸色，却没腾出一只眼睛来看看当时把持朝政一班人不悦的脸色，于是，他便有了“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”之罪名。文帝半信半疑，又不便打压周围那帮老奸巨滑的政要，就以贾谊为长沙王太傅，就职长沙。在任前谈话时，文帝叹了一口气，想这傻小子毕竟经世事肤浅，受磨砺很少，还得锤炼啊！文帝高深莫测地告诫贾谊，有些人是不可以得罪的。

贾谊向长沙走去。

一路上，他就在领会文帝的皇旨，也在分析官场的突变，以及政敌的阴暗心理。在朝廷上，贾谊慷慨陈词，舌战群敌，那是因为他以国是为重，没有一己之私心，为何落得贬职下场？从春风得意到“落落寡合”，贾谊心里掀起了千层浪。于是，在湘水边上的一间破落的亭台楼阁里，他有感而发，急就一篇《吊屈原赋》。他说“天下九州都会有施展抱负的地方，又何必仅苟怀这一个都城？凤凰在千仞之上飞翔，选择有道德生辉的地方落下；如见到苛细的小人，险恶的征兆就重击翅膀离去”。他想到了屈原这位伟大的政治家从天空中陨落，并以屈原类比自己，来表达心中的愤世嫉俗。虽说此文的基调有点灰暗，但仍然透露着贾谊的顽强与自信。

政治环境的恶劣，并没有让贾谊一蹶不振，他的自信来自于内心的强大。在这点上，他比屈原优秀，比屈原更叫人仰视。屈原的自尽，多少有些懦弱之嫌，叫人有些心伤。湘江水并不比汨罗江水浅，屈原选择了汨罗江，不是纵身一跳，而是漫步而入，或许这样有些从容与优雅，但这毕竟是省略号，不像“自由落体”那样是一个感叹号！贾谊没有走向湘江，也没有跳进湘江，他随遇而安居住在了湘江边上溽湿的长沙。

读《史记》会发现，司马迁在《史记》中，将屈原与贾谊也同列一传，用意很明显，两人均有忠君爱国之志、济世经邦之才，但深受小人陷害，一生坎坷，怀才不遇。其实，司马迁本人一生也是这样的遭遇。公元前99年那场以李陵出击匈奴为主题的战斗，李陵却兵败投降了。汉武帝大怒。太史令司马迁却为李陵辩护，说李陵“寡不敌众，被俘而降，不是叛国，而是保存自己”，并劝说皇上应该高兴，因为国家保存了一位将军。武帝没高兴，反而怒火中烧，将司马迁判了死刑。司马迁没钱也没势，来与去赤条条，没什么怕死的，但想到《史记》没杀青，还得活下去。于是，他请求改判腐刑。武帝开了恩，免其一死。于是，才有了鸿篇巨制《史记》。今人向司马迁鞠躬，顺便向武帝也鞠一躬。要是他皇口不改，司马迁死定了，也就没有了《史记》。——古代损失多大啊！

几年后，文帝又再次召见贾谊，紧接着，拜贾谊为梁怀王太傅，给梁怀王当老师。贾谊在担任怀王太傅时，还挥笔写下了《论积贮疏》等名篇，凸显出“积贮者，天下之大命”的思想，就是到现在，也是光彩照人。偏偏这梁怀王经不起摔打，短命，骑马时一摔下来，很快就死了。有史料说，梁怀王不该“公车私用”，骑官派的马去私会朋友。也有史料载，梁怀

王的马是被别人灌了酒，过度兴奋，害死了他。不管大家怎么说，贾谊非常自责，认为自己没有把梁怀王照顾好，天天生活在愧疚之中，郁郁寡欢，哭泣岁余而死了。这一年，贾谊年仅32岁。

有一点是可以肯定的，就是贾谊有才，非凡之才。

他写文章，写得古今中外都敬慕。他怀揣治国方略，叫皇上都看重，但令同僚忌妒。他关心国家大事，是当时朝廷的幸运，但他不幸运，空长一对飞翔的翅膀，空有搏击风浪。本领，空有一腔报效祖国的热血，奸臣把他的翅膀剪断了，皇上想给他平台，但又听信谗言，把他的才华束缚起来了。文帝也给他暗示过，官场本来就是这样，越有才越孤单越受排斥越没有好下场。可贾谊过于热衷政治，却不懂官场；太多张扬，却没夹着尾巴；想往官场金字塔上爬，却又不谙官场游戏。官场是什么？靠真才实学，也靠阿谀奉承。靠忠心耿耿，也靠投其所好。靠皇上提携，也靠同僚与下属捧场。不然，皇上有心提拔，也有阻力，就是提拔了，同僚与下属也会一起“抬”起来，再往地上一摔，还要踏上一只脚。

贾谊的人生就是论据。他满肚子学问，讨论国是，总是滔滔不绝，引经据典，还唱起了“独角戏”，也不考虑别人的意见，也不顾及他人的感受，想说什么就说什么，还要动摇同僚的既得利益。贾谊不出事那才是千古奇迹了。

然而，贾谊对汉帝国的贡献却被史料所记载。贾谊早逝过去100多年，东汉辞赋家班固写《汉书?贾谊传》，对于贾谊的政治理论及具体主张在西汉历史上发生的作用和影响，看得十分清楚，说，“谊之所陈，略施行矣”。又说，“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”。北宋宰相王安石对这个问题也有自己的看法，他有一首七绝诗叫《贾生》：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿？”与班固如出一辙，隔着朝代交相呼应。王安石认为，贾谊虽然没有做到公卿这个位置上，但他的政治主张有的已被实施，这不能说是怀才不遇了。如果一旦他真做了公卿，未必就有这样的政治结果。王安石身居高位，懂历史，也懂政治。从阅读中，他知道自古以来，虽然有些人位居公卿，可是他们的政治主张却被皇帝搁置一边。权力一旦接近于皇上，皇上的戒备就更森严了。

贾谊为什么得不到重用？历史上无详细记载。文帝算是明君，也有一双慧眼，能识人。要说贾谊怀才不遇，贾谊本身也有问题，才识过人，不会融入官场；胸怀大志，但心胸不够豁达。

篇二：关于贾谊的诗

【贾生】

唐 李商隐

宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

贾生

北宋 王安石

一时谋议略施行，

谁道君王薄贾生。

爵位自高言尽废，

古来何啻万公卿。

七绝·贾谊 毛泽东

贾生才调更无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

七律·咏贾谊 毛泽东

少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙

傅，空白汨罗步尘埃。

《长沙过贾谊宅》

唐 刘长卿

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

田园言怀

【唐】李白

贾谊三年谪，班超万里侯。

何如牵白犊，饮水对清流。

篇三：贾谊等人的简介及事例

贾谊

贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士，不到一年被破格提为太中大夫，但是在23年时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名的。

生平事迹：

少年有为

贾谊少时就刻苦学习，曾跟张苍学习，少年时就写过 道德论 道术 等著作，十八岁，就因能诵诗经、尚书和撰写文章而闻名，河南郡守了解到贾谊是人才，器重，召到自己门下，学习。

破格提拔

汉文帝时，吴公被召到中央政府，任命为延蔚，他向汉帝推荐贾谊，贾谊步入政治舞台，任博士，时21岁，因一次文帝提问题，众博士均答不上，贾谊则对答如流，文帝因此以后提拔他为太中大夫

权贵毁谤，被贬长沙

因贾谊很有见识，文帝想提拔他为公卿，但手打周勃等人的阻碍，没有当成，但他还有一个阻碍，叫邓通，文帝曾因一个梦而提拔邓通，邓通地位与贾谊相似，但无才无识，贾谊很瞧不起他，经常在文帝前讽刺他，邓通也在皇帝前说坏话，这样外有大臣攻击，内有邓通的诽谤，使贾谊最终被贬出朝廷，为表达自己的情感写了《吊赤壁赋》，贬到长沙国

居安思危，切中时弊

贾谊曾多次向文帝上书其中最重要的是治安策，他指出诸侯王对西汉王朝的危害，并指出使诸侯王造反的原因是他们的实力太强，贾谊因此得出结论：疏者必乱，亲者必反。因此他提“出众建诸侯而少其力”的做法，进行割地定制，这就像后世的削藩、推恩令

贾谊对匈奴也有自己的看法，贾谊认为，和亲并不能制止匈奴统治者经常侵扰的祸患，他表示愿意出征北伐，“亲俘匈奴单于而制其命，抓住中行说（投降匈奴的汉奸）而笞其背”。贾谊认为，应该扩大汉朝的政治影响，以争取匈奴的人民大众；并且用声色口腹的物质享受为手段，来分化匈奴贵族。这些论述虽是豪言壮语，但毕竟不那么切合事实，因此鲁迅认为贾谊论匈奴“乃颇疏阔”。

他的许多观点在汉武帝时期得到实行，如禁止私人铸钱，中央统一铸钱，对匈奴进行战争等。 汉文帝十一年（前169年），梁怀王刘揖入朝，骑马摔死了：贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。尽管如此，他还是 以国事为重，为文帝出谋献计。因为梁怀王刘揖没有儿子，按例他的封国就要撤销。贾谊感到，如果这样做，将对整个局势不利；不如加强文帝的两个亲子淮阳王刘武和代王刘参的地位。为此，贾谊建议，为梁王刘揖立继承人，或者让代王刘参迁到梁国来；扩大梁国和淮阳国的封地，使前者的封地北到黄河，后者南到长江，从而连成一片。这样一来，如果一旦国家有事，梁王国足以抵御齐赵，淮阳王国足以控制吴楚，陛下就可以安然消除山（指华山）东地区的忧患了。文帝听了贾谊的建议，因代王封地北接匈奴，地位重要，没有加以变动，就迁淮阳王刘武为梁王，另迁城阳王刘喜为淮南王。从后来吴楚七国之乱中梁王刘武坚决抵御的作用来看，根据贾谊的这个建议所作的部署，确实是深谋远虑的。国的封地，使前者的封地北到黄河，后者南到长江，从而连成一片。这样一来，如果一旦国家有事，梁王国足以抵御齐赵，淮阳王国足以控制吴楚，陛下就可以安然消除山（指华山）东地区的忧

患了。文帝听了贾谊的建议，因代王封地北接匈奴，地位重要，没有加以变动，就迁淮阳王刘武为梁王，另迁城阳王刘喜为淮南王。从后来吴楚七国之乱中梁王刘武坚决抵御的作用来看，根据贾谊的这个建议所作的部署，确实是深谋远虑的。

第二年，贾谊忧郁而死

陶渊明

陶渊明（约365年—427年）字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。 曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等

事例，无

曹操

曹操（155年－220年3月15日[1]），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家[2-3]。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。[4]

生平事迹

曹操强调用人唯才，而不问出身，资历和所谓的德行，甚至“负侮辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术的人，许攸来投曹操，曹操正在睡觉，一听旧友许攸来投，鞋袜都来不及穿跑出迎接，见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。

割发代首

煮酒论英雄

疑杀华佗

晚年曹操患了头痛病，让华佗医，华佗说要开颅，曹操以为华佗要杀他，便把华佗杀了。

韩愈

韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中

书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

生平事迹

韩愈投书

一日韩愈游华山，被困山岭，急中生智投了一封信，被人拾到，才得救，

走马牵山

韩愈因写了一篇章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，皇帝看后很生气，便把他贬到潮州来做刺史。

不罪贾岛

贾岛因用推敲两字不定，误入韩愈仪仗队中，被抓住，但当韩愈听其原因，不但没有怪他，反而饶有兴趣，地停住马，和贾岛讨论了好一会，最后，对贾岛说，还是用敲字，韩愈不罪贾岛，而与其共同推敲学问，成了千古佳话。

苏轼

苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一，与欧阳修并称“欧苏”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

生平事迹

三抄汉书

一开始以三字为题目，来提醒自己背诵全文，后来二字，到后来的一字

出人头地

嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼写道：“皋陶为土，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。” 欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。

多次被贬

苏轼曾多次被贬，先后到过惠州、儋州、黄州，为人民做了不少好事，有不少业绩，以致苏轼本人在诗中写到，问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。

铭砚教子

苏东坡给儿子的砚上写着，以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常若予，以此书狱

退房租屋

苏轼在杭州做知府时，曾买了一间房，后知是一老人的，被其不肖子孙买了，苏轼于是焚毁契约，将屋子给了老人，自己又另外租了一间房住

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

生平事迹

拒收礼金

滴酒不沾

一次包拯请他吃饭，让其喝酒，包拯可是他的顶头上司，但王安石怎么也不喝，这体现了良好的品行和不逢场作戏、随波逐流的个性，

试验新法

王安石发现，贫苦农民在收成好的时候可以勉强糊口，但收成不好的时候就只能向大户人家借高利贷，王安石于是实行青苗法，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难取得了良好效果。

推敲诗句

王安石有句：春风又绿江南岸，明月何时照我还，当中的绿字，是经过整整十多次修改，方才定下。

感受：

王安石一生淡泊名利，主张变法，他的拥有超凡的才华，将是个很好的政治家，诗人，但是他不安与此，主张改革这一切，想通过自己的力量为国家多做些事，进行变法，者不论结果如何，他都是可敬的。

王羲之

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

生平事迹

口水救命

王敦与钱凤商议起机密来，王羲之听到是谋反之事，便意识到自己处在危险之中，便急中生智，装作熟睡的模样，嘴里留着涎水，把枕头都弄湿一大片，王敦与钱凤说着说着，突然想到身后帐中还睡着王羲之，急忙返回掀开帐子，看到王羲之是那副模样，便放下心来，没有动手

入木三分

当时皇上，去北郊祭祀，让王羲之把祝词写在木板上，雕刻的工人发现笔力竟然渗入木头三分多。

助人买扇

王见一老婆婆再买扇，但没人买，于是帮老婆婆每个扇子上都提上字，人们知道后纷纷来买。

王羲之小时练字，整整写完十八缸水

曹雪芹 曹雪芹，名沾[1]，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代著名文学家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。

生平事迹

清水祝寿

曹雪芹晚年生活很清苦，他从不趋炎附势，八戒权贵，据说有个都统老爷过生日，下帖子摊牌送送礼，曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去，正当都统老爷喝着清水，心里不明白，曹雪芹，便把对联挂上了，上联是朋友之交，下联是淡入清水

蔡元培

蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长[1]。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》[2]。

北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础[3]。1940年3月5日在香港病逝[4]。葬香港仔山巅华人公墓[4]。

生平事迹

礼待庶人

蔡元培先生就任北京大学校长，当蔡先生从马车上下来以后，看见学校门口有许多人在夹道欢迎，随行人员对蔡先生说了声，您请，蔡先生一边走一边脱帽向两边欢迎他的人致意，并和颜悦色的对工友点头致意，不住的说：谢谢诸位，大家辛苦了，工友见此情景，非常感动，这件事放在今天自然没什么可说的，但是那是在刚刚推翻封建帝制的民国初期，这种礼待庶


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