姓名奉明贵的文化内涵

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姓名奉明贵的文化内涵
姓名奉明贵的文化内涵
 
中国传统文化认为，姓名不仅代表一个人的符号，而且关系一个人一生的事业，健康，婚姻，人际关系等。孔子日:“名不正则言不顺”。姓名对一个人来说是非常的重要。每一个的姓名都包含其独特的，丰富的文化内涵，在中国传统文化的影响下每一个的姓名在我们身边都是非常普遍的文化现象。在取名上往往都有一定的中国文化传统内涵，姓名的特征代表着中国丰富多彩的文化。总的来说，姓名在能基础地表达出群类个体中的身份后，还能清晰地表达出特定人物的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。
姓名是人类进化到一定程度上所出现的产物，它首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会发展到一定初级文明程度的时候，它才表现出文化意义及文化意旨。
现在我来谈谈我的姓名文化内涵
首先是奉姓的内涵；
源流一
源出赢姓，出自泰献公第二子赢季昌，属于避乱改姓为氏。春秋时期，秦献公赢连(公元前384~前362年在位)的二儿子叫赢季昌，因反对他的兄长秦孝公赢渠梁(公元前361~前338年在位)重用商鞅，在变法运动中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓"奉”，之后潜隐于奉家山附近。始修于元朝大德年间(公元1307年)的湖南新化奉家山《奉氏族谱》中记载:“吾族本姓赢，自吉公而易姓，至强..递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将赢秦的秦字除掉下面两点为‘奉氏。"赢季昌在避秦乱隐姓埋名之后，不敢向社会公开。据其族谱记录，赢季昌在奉家山居住了四十多年后，“才语其子”，即将自家的身世告知儿子自己是秦国王公贵族的事实。
在赢季昌的后裔子孙中，有回复赢姓者，但多数仍^沿袭先祖所更之姓，称奉氏，世代相传至今，史称奉氏正宗。嬴姓奉氏族人皆尊奉赢季昌为得姓始祖。
 源流二
 源于姜姓，出自秦、汉之际齐国名士娄敬，属于以帝王赐号为氏。此支"奉”氏乃出自汉高祖刘邦属下重臣、著名的齐国奉春君刘敬之后。刘敬，原名娄
 敬，西汉谋臣，是齐国卢人(今山东济南长清区)。在刘敬的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称奉氏，世代相传至今。据该支奉氏家谱文献《宁远奉氏氏族源流》的记载:“奉氏源于汉封奉春君，后以官为姓。始祖奉洞然，原籍江西泰和县鹅井塘，南宋时偕弟奉永济、奉永荣迁永郡北关外之司马塘。奉永济复迁桂阳州石马塘。奉洞然、奉永荣复迁宁远之南关外奉家山安塘，奉洞然三迁邑之东乡云塘。由奉洞然迁湘传二十八代。”
 姜姓奉氏族人皆尊奉娄敬(刘敬)为得姓始祖。
源流三
 源于古越族，出自战国末期西南地区民族大迁徙,属于以历史性状称谓汉化为氏。奉氏在史籍《千家姓》中记载为“桂林族。"发源于古代生活在灵川府一带(今广西灵川)的古越民族，时有分散式政权模式的古越国。古越国。古越国于周显王三十五年(楚威王熊商六年，公元前334年)被楚国征灭，破国后的越王诸子孙，为躲避战乱，分散逃亡，一支辗转至江南两广海滨一带，另有一支向岭南腹地、中南半岛迁移。在古越族语言中，“俸(奉)"字意为"分离、分散、分裂”之意，世代相传，至今在傣族、瑶族的语言中，“俸(奉)"仍保留有原义。为纪念此次族民的大迁徙，许多古越族支均以"俸(奉)"为族号，后演化成为姓氏，称俸氏，后有人在汉朝时期简化为奉氏，至唐、宋之际普遍出现”奉姓氏。俸氏族人在广西地区的一支大部分随当地改为了瑶族;而在云南地区的- -支大部分则随当地改为傣族;但在四川、江西、湖南地区的奉氏则大多被融合于汉族。奉氏如今是湘南、湘西南少数民族中操持南亚语系孟高棉语族的瑶族大姓。讲南亚语系高棉语族瑶语支的盘瑶，其《过山榜十二姓》中即有奉氏;讲汉藏语系汉语族平语方言的”平地瑶”，其姓氏以盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、邓、任、高(徐)、彭(翟)十二姓为主;而讲汉藏语系苗瑶语族的花瑶、八洞瑶中也有奉氏。
在历史的演进过程中，各民族的迁徙和不断融合,少数民族的姓氏成为汉族姓氏、或汉族的姓氏成为少数民族姓氏，都已是历史存在的事实。
由此可见，奉姓奉氏家族风内涵丰富，多皇室后裔。
我名中的“明”字，是按我奉氏家族的辈分取的，一般女孩少按辈分取名，经多方探问后得知，我的父母是把我当男孩养的，寄予了厚望，因而取名也这般了。
我名中的“贵”字，寓意为大富大贵之意，据说当初是桂花的“桂”，可能这样才有点女性的特质吧？！
总的来说，人的名字，包含了很多信息，有表面的，有深层的，有潜层的。有反映时代的时尚，有传递美好的心愿，有展示性别之美，有体现声音的和谐等等。每一个人的名字包含的文化内涵都有属于自己的特征。我的还算是简单的了。

附       件：