壬戌之秋,七月既望阅读答案

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篇一：2015届高考语文古代文化常识精练(三)附答案

2015届高考语文古代文化常识精练（三）

修文中学戎承谦

21、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（ ）

A、墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍脚)、宫、大辟(pì死刑)

B、笞（chī ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死

C、黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斩趾、枭首（xiāo砍头）、菹（zū剁肉酱）

D、磔（zhé 凌迟）、髡（kūn剃发）、髌（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵) 答案：B

解析：

奴隶制五刑：

（1）秦以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（yì 割鼻）、剕(fèi ，也写作“刖”yuè，砍脚)、宫（毁坏生殖）、大辟(pì死刑，杀)。

（2）秦汉时期为：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xiāo砍头示众）、菹（zū 剁成肉酱）。

从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。

隋唐封建制五刑：

（1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。

（2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。

（3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。

（4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。

封建五刑之外还有磔（zhé 俗称凌迟）、髡（kūn 即剃发）、髌（bìn也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr 割耳朵)

22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：（）

A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小

C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二

答案：B

解析：

伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称“叔某”，因为他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正确的排行顺序是: 老大、老二、老三、最小。

23、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴

席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ）

A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B、项伯、范增、项羽、刘邦、张良

C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良 答案：D

解析：

中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。

24、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是：（）

A、纪传体、国别体、编年体、通史 B、通史、 国别体、编年体、通史

C、纪传体、编年体、国别体、断代史 D、通史、 编年体、国别体、通史 答案：C

解析：

《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。

《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

《资治通鉴》：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。

《史记》：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。

《国语》：我国最早的国别体史书。共21卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。

《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。

纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。

通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。

断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。

25、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年

号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：（ ）①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” ②“庆历四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天启壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”

A、①②B、②③C、③④ D、④⑤

答案：D

解析：

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。 ②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。

③干支纪年法。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。 ④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。

⑤《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。

26、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是：（）

A、狗：晚上7-9时（即“戌时”） B、牛：下午1-3时（即“丑时”）

C、猴：凌晨3-5时（即“申时”） D、羊：凌晨1-3时（即“未时”） 答案：A

解析：

我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 兔：清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。

龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。

蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。

马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。

猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。

鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。

狗：晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。

猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

27、中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（）

①《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时；

②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时；

③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时；

④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏”，句中“晡时”是 下午17是至19时。

A、①② B、①③ C、②③ D、③④

答案：B 解析：

夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。 鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。

平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。 日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。 食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。

隅中，又名日禺yú等：临近中午。（上午09 时至11时）。

日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。

日昳dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至15时）。

哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。

日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。 人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。

28、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（）

①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。

②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。

③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。 ④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。

⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。

⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。

⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。

A、①③④ B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦

答案：D

解析：

②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。

④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。

29、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是：（）

A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。

C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。

D、“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

答案：C

解析：

“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共160篇。 “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇。 “赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈述。

“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其它事物引出要说的内容。

30、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正”之意，“菊月”就是用当月有代表性的植物“菊”代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正确的是：（）

A、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——三月

B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——八月

C、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——六月

D、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——三月

答案：A

解析：

端月——柳月：银柳插瓶头； 二月——杏月：杏花闹枝头；

三月——桃月：桃花粉面羞； 四月——槐月：槐花挂满枝；

五月——榴月：石榴红似火； 六月——荷月：荷花满池放；

七月——巧月：妇女乞手巧； 八月——桂月：桂花遍地香；

九月——菊月：菊花傲霜雪； 十月——阳月：芙蓉显小阳；

冬月——葭月：葭草吐绿头； 腊月——梅月：梅花吐幽香。

例句：

一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃hóng《寒食》

二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 ——陆游《临安春雨初霁》 三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。---白居易《大林寺桃花》 四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。——子兰《长安早秋》

五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——朱熹《题榴花》

六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》 七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《七夕》

七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。——黄人杰《官舍苦雨》 八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题》

莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》

篇二：苏轼“赤壁赋”阅读试题及答案

阅读下面的文言语段，完成（14分，其中选择题每小题3分） 壬戌之秋，七月既望，苏子

与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少

焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫

然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，

扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有

吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑

之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明

星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟

德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，

横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一

叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 7.下列各项中加点词的解

释正确的一项是（）A.举酒属客 属：致意，引申为劝酒。B.纵一苇

之所如 如：好像。C.正襟危坐 危：端正。D.凌万顷之茫然

凌：越过。8.下列各项中加点词的用法和意义相同的一项是（）A.苏子愀然 何为其然也B.侣鱼虾而友麋鹿 耳得之而为声C.此非曹孟德之

诗乎惟江上之清风D.此非孟德之困于周郎者乎 寄蜉蝣于天地9.对文段的理解和赏析不恰当的一项是 （）A.这段文字用

主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引

出自己的思想感情。B.作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写

得具体可感，如“寄蜉蝣于天地”。C.这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生

活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。D.作者描绘了“舳

舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己急欲建功立业的豪情。10.

翻译下列句子（5分）（1）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周

郎者乎？（3分）

（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（2分） 参考答案：：7.B(如：往)8. C(结构助词“的”，A词尾/这样；B连词并列/承接D“被”/“在”)9.

D（“抒发自己急欲建功立业的豪情”不当）10. （1）向西可望见夏口，向东可望见武昌，山

川环绕，草木茂盛，一片苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗？（“西”“东”“缭”各0.5

分，被动0.5分，句子整体通顺1分）（2）何况我与你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，

以麋鹿为友。（状语后置1分，“侣”“友”各0.5分

篇三：大学语文2015.11月第二次作业

考生答题情况


《壬戌之秋,七月既望阅读答案》出自：百味书屋
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