礼记中含有二的句子

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篇一：礼记名句

礼记

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说人，不辞费。礼不踰节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行；行修言道．礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

夫礼者，自卑而尊人。

富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。 儗人必于其伦。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

故天生时而地生财，人其父生而师教之。四者君以正用之，故君者立于无过之地也。 故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。

父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利，争夺相杀，谓之人患。

义者，艺之分、仁之节也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者义之本也，顺之体也，得之者尊。

故明于顺，然后能守危也。

忠信．礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。

古之圣人，内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美。

君子之于礼也，有直而行也，有曲而杀也，有经而等也，有顺而讨也，有惭而播也，有推而进也，有放而文也，有放而不致也，有顺而摭也。

礼也者，反其所自生。乐也者，乐其所自成。

孝子之养老也，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。孝子之身终。 不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。

不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无讇，谏而无骄。怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。

军旅思险，隐情以虞。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也”。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学

而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。

故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。

穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。

君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。

君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。能敬其身则能成其亲矣。 子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。

君子约言，小人先言。

君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。 君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。

仁者，天下之表也；义者，天下之制也；报者，天下之利也。

以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。

高山仰止，景行行止。

君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。 君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。

情欲信，辞欲巧。

夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。 君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。

言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。故君子多闻，质而守之。多志，质而亲之。精知，略而行之。

水至清则无鱼，人至清则无徒。

篇二：礼记名句

《礼记》《孟子》中常见名言名句

1、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。

2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。

3、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。

4、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

5、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”

6、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）

【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。

7、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）

【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。

8、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）

【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。

9、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

10、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）

【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。

11、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）

【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。

12、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）

【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。

14、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）

【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。

15、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）

【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

16、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）

【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。

17、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）

【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”

18、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。

19、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）

【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。

20、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）

【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。

21、德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）

【译文】道德是根本，财富只是枝节。

22、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。

《孟子》名句精选精译

1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

4、 夫子言之，于我心有戚戚焉

译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

5、 穷则独善其身，达则兼济天下。

译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。

7、 天时不如地利，地利不如人和。

译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。

篇三：古代汉语第二次作业

一、单选题（共 20 道试题，共 60 分。）

V

1. 关于“齐王使使者问赵威后。”说法正确的是

A. 是兼语句

B. 含双宾语

C. 含宾语前置

D. 是判断句

满分：3 分

2. “老臣贱息舒祺 ，最少 ，不肖 。”中“ 息 ”字的文中义是

A. 气息

B. 子

C. 休息

D. 休养生息

满分：3 分

3. 在“有子问于曾子曰：?问丧于夫子乎？?”中，“丧 ”可语释为

A. 丢官

B. 丧事

C. 走失

D. 逃跑

满分：3 分

4. “今君有一窟，未得高枕而卧也。”中“高”的特殊用法 是

A. 使动用法

B. 意动用法

C. 对动用法

D. 为动用法

满分：3 分

5. “子路问：? 闻斯行诸 ？?”里的“诸”字相当于

A. 之于

B. 于之

C. 之乎

D. 众

满分：3 分

6. “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止。”中“ 或”的词性是

A. 连词，或者

B. 肯定性无定代词，有人

C. 否定性无定代词，没有人

D. 助词，取消句子独立性。

满分：3 分

7. 《论语》一书记录了孔子和一些孔子弟子的言行，它是谁集成的

A. 孔子

B. 孔子门人

C. 孔子门人及其再传弟子

D. 孔子和孔子门人

满分：3 分

8. “先生所为文市义者 ，乃今日见之 ”里“ 乃 ”的词性是

A. 连词

B. 语气词

C. 介词

D. 副词

满分：3 分

9. 在“先生所为文市义者，乃今日见之！”里，“乃 ”的词性和意义是

A. 连词，就

B. 语气词，表停顿

C. 介词，在

D. 副词，才

满分：3 分

10. “ 直不百步耳 ，是亦走也 。”中的“走” 的意思是

A. 行走

B. 慢走

C. 跑

D. 小步急趋

满分：3 分

11. 最通行的《礼记》注本，即所谓的《礼记注疏》，它的做注者和做疏者是

A. 戴德，刘向

B. 杜预，孔颖达

C. 何晏，邢昺

D. 郑玄，孔颖达

满分：3 分

12. 于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。 ”中的“揭”文中义是

A. 翻开

B. 起义

C. 高举

D. 拿着

满分：3 分

13. “纣以为恶 ，醢鬼侯 。”中“醢”的意思是

A. 烹煮

B. 车裂

C. 炮烙

D. 剁成肉酱

满分：3 分

14. “如有不由此者，在埶者去，众以为殃”中的“埶”与“ 势”的关系是

A. 古今字

B. 异体字

C. 通假字

D. 繁简字

满分：3 分

15. “以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”中的“若”可以语释为

A. 如果

B. 这样

C. 你

D. 象

满分：3 分

16. “日月逝矣 ，岁不我与。”中存在的语法现象是

A. 宾语前置

B. 名词用作动词

C. 使动用法

D. 意动用法

满分：3 分

17. 下列句子中，“然”字的用法不同于其他三个的是

A. 赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？”

B. 夫子怃然。

C. 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

D. 故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。

满分：3 分

18. “富润屋，德润身，心广体胖。”中的“胖”的文中义为.

A. 肥胖

B. 安泰

C. 滋润

D. 臃肿

满分：3 分

19. 下列句子中 ，属兼语句的是

A. 君子博学而日参省乎己。

B. 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

C. 人十能之，己千之。

D. 齐王使使者问赵威后。

满分：3 分

20. “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均 。”中“ 也 ”的词性和用法是

A. 副词，可译为“也 ”

B. 连词，表承接

C. 语气词，表停顿

D. 助词，取消句子独立性

满分：3 分

二、多选题（共 10 道试题，共 20 分。）

V

1. 下面各句中的“ 与”字是语气助词的有

A. 日月逝矣，岁不我与。

B. 求，无乃而是过与？

C. 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！”

D. 夫子喟然叹曰：“吾与点也”。

满分：2 分

2. 下列例子中，有名词用作状语情况的有

A. 权使其士，虏使其民。

B. 曰：“日食饮得无衰乎？”

C. 月攘一鸡


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