古风唯美座右铭大全

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篇一：唯美语录

1唯美语录

引导语：我告诉你们吧，哥我看过了不少的唯美语录，却从来没看过怎么感人的语录，这些语录不仅唯美，而且带有一丝感伤。

1.

其实，

我不是一定要等你，

只是等上了，

就等不了别人了。

——《朝露若颜》

2.

如果世界上曾经有那个人出现过，

其他人都会变成将就！

而我不愿意将就。

——《何以笙箫默》

3.

我不能给你全世界，

但是，

我的世界，

全部给你。

——《念念不忘》

4.

第一步，抬头。

第二步，闭眼。

这样，

眼泪就都流进心里了。

我想起来了 我从来没有不喜欢你，

那些让你伤心的难听话，

全是我撒谎。

——《岁月是朵两生花》

5.

没有我在家等着你，

不要，

忘了回家的路。

——《十年一品温如言》

6.

一生一世……不离不弃！

你是我的……我亦是你的。

——《独步天下》

7.

我知道她想要什么，

可是我给不了她。

我给过你的，

再也给不了别人。

——《来不及说我爱你》

8.

我已经暗恋他很久了，

篇二：初中生必背文言文及古诗文(常考名句)

⑤文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

1．《孔子语录》

⑥邹忌认为“王之蔽甚矣”的理由是：“宫妇左

①学而不思则罔，思而不学则殆。

右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不

②择其善者而从之，其不善者而改之。

有求于王。”

③子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

6．《出师表》诸葛亮

④子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

①受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二

⑤《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”

初中生必背文言文16篇（常考名句）

这句话简述了学习和思考的辩证关系。

2．《鱼我所欲也》《孟子》

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧

耳。

②生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不

可得兼，舍生而取义者也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

④一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

⑤文中最能体现“性本善”思想的句子是：“非

独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

⑥“万钟则不辩礼义而受之”的原因是：“为宫

室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”

3．《生于忧患，死于安乐》《孟子》

①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳

其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

②《生于忧患，死于安乐》：征于色发于声，而

后喻。

③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒

亡。

④“不经历风雨，怎能见彩虹？”一个人担当

大任之前，如孟子在《生于忧患，死于安乐》中

所说：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身。”目的是：让其经受磨炼，增长才干。

⑤《生于忧患，死于安乐》一文中从反面论述

没有忧患，给国家带来危害的句子是：“入则无法

家拂士， 出则无敌国外患者 ，国恒亡。”

4．《曹刿论战》《左传》

①一鼓作气，再而衰，三而竭。

②牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

③吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

④衣食所安，弗敢专也，必以分人。

⑤《曹刿论战》中曹刿求见鲁庄公的原因是：

“肉食者鄙，未能远谋。”

⑥政府要赢得老百姓的信赖，就得一心一意为

人民办事，这正如《曹刿论战》中所说的要取得

人民的支持必须做到：“小大之狱，虽不能察，必

以情。”

5．《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

①乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上

赏。”

②宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四

境之内莫不有求于王。

③邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

④吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我

也；客之美我者，欲有求于我也。

十有一年矣。

②亲贤臣，远小人 ，此先汉所以兴隆也??

③宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

④先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐

之中。

⑤《出师表》中表明诸葛亮淡泊名利性情的句

子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

⑥诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅要“深

追先帝遗诏”，“遗诏”中有两句话表明了先主刘

备对“善”“恶”的态度，之后逐渐成为警世格言，

这两句话是：“勿以善小而不为，勿以恶小而为

之。”

⑦《出师表》中有这样两句话“陟罚臧否,不

宜异同”，与《诸葛亮集》中“赏不可不平，罚不

可不均”的意思一致。

7．《桃花源记》 陶渊明

①中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

②土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

③自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，

不复出焉。

④ 阡陌交通，鸡犬相闻。

⑤陶渊明的《桃花源记》一文中，表现桃源里

老人和孩子幸福愉快生活的语句是：“黄发垂髫，

并怡然自乐。”

⑥陶渊明笔下的桃花林之奇，奇在“夹岸数百

步，中无杂树。”

8．《三峡》郦道元

①虽乘奔御风，不以疾也。

②重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见

曦月。

③自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，

属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

⑤到三峡旅游过的人都知道，如今的三峡，春

冬时候的水依然像郦道元笔下所描写的那样“素

湍绿潭，回清倒影”“悬泉瀑布，飞漱其间”。

⑥作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作

者的感受是：“清荣峻茂，良多趣味。”

9．《马说》韩愈

①世有伯乐，然后有千里马。

②策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不

能通其意，执策而临之??

③马之千里者，一食或尽粟一石。

④虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外

见。

⑤怀才不遇的人常慨叹：千里马常有，而伯乐

不常有。

⑥《马说》中揭示全文的主旨句是：“千里马常有，而伯乐不常有。” 10．《陋室铭》 刘禹锡

①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③苔痕上阶绿，草色入帘青。④斯是陋室，惟吾德馨。

⑤刘禹锡《陋室铭》中描写“陋室”环境清幽、宁静的句子是：“苔痕上阶绿，草色入帘青。” ⑥《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是：14.《爱莲说》 周敦颐

①香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。③予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

④水陆草木之花，可爱者甚蕃。

⑤在复杂的社会环境中，我们应该追求崇高的理想，坚守本真、洁身自好，正如周敦颐在《爱莲说》中说的那样，要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 。 ⑥古往今来，人们多以《爱莲说》中的名句“出“斯是陋室，惟吾德馨。” 11.《小石潭记》柳宗元

①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

②凄神寒骨，悄怆幽邃。

③全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻??④斗折蛇行，明灭可见。

⑤《小石潭记》中，写溪流曲曲折折，一段看得见，一段又看不见的句子是：“斗折蛇行，明灭可见。”

⑥写小石潭源流的溪身和岸势时，文中运用了比喻的修辞方法，句子是“斗折蛇行，明灭可见。”和“其岸势犬牙差互，不可知其源”。 12.《岳阳楼记》 范仲淹①政通人和，百废具兴。②不以物喜，不以己悲。

③而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！④岸芷汀兰，郁郁青青。⑤居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。⑥范仲淹在《岳阳楼记》中表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀，千百年来，无数仁人志士把它作为座右铭，心系苍生，立志为民造福。

⑦地震灾区如今焕然一新，人民安居乐业，可用《岳阳楼记》中的“政通人和，百废具兴”来表述。

⑧《岳阳楼记》中描写夜晚洞庭湖波光月影的语句是：“皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。” 13.《醉翁亭记》 欧阳修

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

③酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者。

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

⑤《醉翁亭记》中表现作者意在彼不在此的语句是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”⑥《醉翁亭记》中描写山间“四时之景”的句子是：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出。”描写“朝暮之景”的句子是“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化。”

淤泥而不染，濯清涟而不妖”提醒自己洁身自好，以不断提高个人修养。

15.《记承天寺夜游》苏轼

①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

②解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

③何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

④《记承天寺夜游》直接抒发作者感情的句子是：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

⑤《记承天寺夜游》一文中，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界的语句是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”

⑥《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的语句是：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲如吾两人者耳。” 16．《送东阳马生序》（节选） 宋濂

①余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。②天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。③同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人。④余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。⑤揭示作者小时候学习就很勤奋的句子是：“余幼时即嗜学。”

⑥表明作者尝趋百里外求学原因的句子是：“益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游。”

⑦《送东阳马生序》中总括上文，直言道出自己求学难苦的一句话是：“盖予之勤且艰若此。”

初中生必背古诗词34首（常考名句）

1．《关雎》 《诗经》①关关雎鸠，在河之洲。②窈窕淑女，君子好逑。③悠哉悠哉，辗转反侧。④爱美之心人皆有之，《关雎》中描写青年男子对美貌少女表达倾慕之情的句子是：“窈窕淑女，君子好逑。”

⑤《关雎》中生动形象地表现出男子对心中姑娘思念之深，追求不到而痛苦难眠的样子的句子是：“求之不得，寤寐思服。”

2．《蒹葭》 《诗经》

①蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。②成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句：“所谓伊人，在水一方。”

③《蒹葭》中有很多写景的句子，请默写连续的两句。蒹葭凄凄，白露未晞。 3．《观沧海》 曹操

①秋风萧瑟，洪波涌起。②水何澹澹，山岛竦峙。③日月之行，若出其中；星汉灿烂， 若出其里。④在古诗文中，“萧”常表示萧索、萧条之意，8．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白①杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。②我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

③李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中点明友人谪戍之远，为之伤感的诗句是：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

④“诗仙”李白在游山玩水中飘逸洒脱而又放旷不羁，但他诗中往往又愁情满怀。请写出李白诗中与“愁”有关的诗句。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 如“秋风萧瑟，洪波涌起”；“箫”则指一种乐器，如“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。” 4．《饮酒》（其五） 陶渊明①采菊东篱下，悠然见南山。②问君何能尔？心远地自偏。③此中有真意，欲辨已忘言。④山气日夕佳，飞鸟相与还。

⑤《饮酒》中，最能体现作者热爱自然的情感和旷达心胸的诗句是：“菊东篱下,悠然见南山。” ⑥《饮酒》中描写诗人自由自在、悠然自得生活的千古名句是：“采菊东篱下,悠然见南山。” 5．《送杜少甫之任蜀州》 王勃①海内存知己，天涯若比邻。②与君离别意，同是宦游人。③城阙辅三秦，风烟望五津。④无为在歧路，儿女共沾巾。

⑤王勃在《送杜少府之任蜀州》中，与入川的朋友作别：“海内存知己，天涯若比邻”，尽显洒脱旷达之意。

⑥临近毕业，请从《送杜少府之任蜀州》中选连续的两句作为临别赠言送给你的同窗好友。 海内存知己，天涯若比邻。 6．《次北固山下》 王湾

①潮平两岸阔，风正一帆悬。②海日生残夜，江春入旧年。③客路青山外，行舟绿水前。④乡书何处达？归雁洛阳边。

⑤古典文学一如陈年佳酿，芬芳了四季，诗意了人生。春水满泗泽，王湾在《次北固山下》，见证了“潮平两岸阔，风正一帆悬”的壮阔。⑥《次北固山下》的诗句“海日生残夜，江春入旧年。”蕴涵了时序变迁、新旧交替的自然规律。7．《使至塞上》 王维

①征蓬出汉塞，归雁入胡天。②大漠孤烟直，长河落日圆 。③萧关逢候骑，都护在燕然。

④王维《使至塞上》中的诗句“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”以“蓬”“雁”自比，写出了内心的激愤和抑郁。

⑤王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆。”以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。 横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。 9．行路难（其一） 李白

①金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。②停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。③长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。④欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

⑤成长的道路上，我们难免会碰到一些困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难》中的诗句自勉：“长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。”⑥《行路难》中表明作者对现实理想的自信乐观精神的名句是：“长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。” 10．《望岳》 杜甫

①岱宗夫如何？齐鲁青未了。②造化钟神秀，阴阳割昏晓。③荡胸生曾云，决眦入归鸟。④会当凌绝顶，一览众山小。

⑤《望岳》中能表现诗人积极向上的壮志的句子是：“会当凌绝顶，一览众山小。”

⑥《望岳》诗中表现泰山神奇秀丽明暗变化的诗句是：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。” 11.《春望》 杜甫

①国破山河在，城春草木深。②烽火连三月，家书抵万金。③感时花溅泪，恨别鸟惊心。④杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”化无情之物为有情之物，抒发了感时伤世之情。⑤《春望》中诗人以饱含深情的笔墨，再现了国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：“国破山河在，城春草木深。”

⑥杜甫《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国、念家的美好情操，诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”

12.《茅屋为秋风所破歌》 杜甫

①安得广厦千万间 ，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

②八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。③自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

④唐代诗人杜甫以博大的济世情怀体察人间冷暖，在茅屋为秋风所破歌》中道出“安得广厦千

万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想。

⑤表现杜甫舍己为人、至死不悔的决心的两句诗是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!” 13．《白雪歌送武判官归京》 岑参

①忽如一夜春风来，千树万树梨花开。②散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。③瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。④山回路转不见君，雪上空留马行处。

⑤岑参《白雪歌送武判官归京》中运用新奇的比喻，描写雪景的千古名句是：“忽如一夜春风来，②角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。③报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

④李贺《雁门太守行》中描写敌人兵临城下，我军严阵以待的诗句是：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”

19.《赤壁》杜牧

①东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。②折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

③读《三国演义》中诸葛亮“巧借东风”的故事，你联想到杜牧《赤壁》中的一句诗是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

千树万树梨花开。”

⑥夸张地描写胡地异常严寒的诗句是：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”

⑦诗人将因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致，这两句诗是：“山回路转不见君 ，雪上空留马行处。”

14.《早春呈水部张十八员外》 韩愈①天街小雨润如酥，草色遥看近却无。②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

③采用比喻手法表现早春景物特点的句子是：“天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。” 15.《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡①巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。②怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。③沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

④社会、时代都在飞速地进步，不会等待任何颓废者和落伍者，正像古诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》中说的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

⑤饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。” ⑥诗中借典故来抒写归来后感慨的诗句是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 16.《观刈麦》 白居易

①足蒸暑土气，背灼炎天光。 ②力尽不知热，但惜夏日长。

③炎炎夏日，当你看见农民头顶烈日，在田地里辛勤劳作时，你不禁心生感慨，这时，你可能会吟出“足蒸暑土气，背灼炎天光”这两句诗来表达此情此景。

④农民辛苦又企盼延长时间的矛盾心理的诗句是：“力尽不知热，但惜夏日长。” 17.《钱塘湖春行》 白居易

①孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。②乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。③几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。④最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

⑤唐代诗人白居易在《钱塘湖春行》一诗中，描写早春莺燕景象给人们带来的勃勃感觉的诗句是：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。” 18.《雁门太守行》 李贺

①黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。④《赤壁》中借物兴感，评论赤壁之战胜负的句子是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”20.《泊秦淮》 杜牧

①烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。②商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。③杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”两句表达对沉溺于歌舞的统治者的批判，对国家命运的关切和忧虑。

④杜牧的《泊秦淮》中讽刺当时的达官贵人不顾国家安危，依然醉生梦死的诗句是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》 。” 21.《夜雨寄北》 李商隐

①何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。②君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

③李商隐在《夜雨寄北》中想象将来与友人欢聚的情景，表达渴望与友人早日相见的真挚而深厚的感情的诗句是：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

22.《无题·相见时难别亦难》 李商隐①相见时难别亦难，东风无力百花残。②春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。③晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。④蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

⑤有一种品质叫无私，有一种情感叫无悔，把它化为形象的诗句，那便是李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”⑥赞颂献身事业，鞠躬尽瘁奉献的诗句是：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 23.《相见欢·无言独上西楼》 李煜

①无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

②剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

③《相见欢·无言独上西楼》中描写“藕断丝连”的离愁别情的句子是：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。” 24．《渔家傲·秋思》 范仲淹

①塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。②浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

③羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。④范仲淹的《渔家傲·秋思》表现作者远离家乡，为国戍边却未能建立军功，壮志难酬的诗句

是：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”⑤唐朝诗人王维出使到边塞，被眼前的奇异风光所震撼，写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句。无独有偶，宋代的范仲淹在边塞军中也对这奇异风光做过描写，其诗句是：“千嶂里，长烟落日孤城闭。”

25.《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 晏殊①一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

②无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

③晏殊《浣溪沙》的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”反映出美好事物的消逝往往伴随着重现，表现了人们在怅惘的同时也会感觉一丝欣慰的微妙情绪。

26.《登飞来峰》 王安石

①飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。②不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

③我们应以清醒的头脑，敏锐的眼光面对当前世界风云变幻的局势，正如王安石在《登飞来峰》诗中所说：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。” ④王安石的《登飞来峰》中表明作者不畏艰难，对前途充满信心的诗句是：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

27.《江城子．密州出猎》 苏轼

①为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。②酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！③持节云中，何日遣冯唐?

④会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

⑤《江城子·密州出猎》中诗人以魏尚自喻，希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己的句子是：“持节云中，何日遣冯唐？” 28．《水调歌头·明月几时有》 苏轼

①我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。②人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。③不应有恨，何事长向别时圆？④但愿人长久，千里共婵娟。

⑤苏轼在《水调歌头·明月几时有》中用“但愿人长久，千里共婵娟”，表达对天下离人的美好祝愿。

⑥《水调歌头·明月几时有》中表现作者感悟人生哲理的旷达胸襟的词句是：“但愿人长久，千里共婵娟。” 29．《游山西村》 陆游

①山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ②箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。③从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。

④陆游的《游山西村》一诗中暗含在最困难时往往会发生转机的哲理性的千古名句是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

30.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾①马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。②醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

③了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白

发生！

④辛弃疾在《破阵子》一词中，表达其建功立业的词句是：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”

⑤《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中表现作者理想追求的句子是：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”

31.《过零丁洋》 文天祥

①山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。②惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。③人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

④《过零丁洋》中表现诗人为国家宁愿慷慨赴死的千古名句是：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

⑤文天祥在《过零丁洋》一诗中生动形象地写出了国势危急和个人命运坎坷的诗句是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。” 32.《天净沙·秋思》 马致远

①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

②夕阳西下，断肠人在天涯。

③在我国古典诗歌中，诗人们常常喜欢用落日来抒写思念之烈或离别之苦，如马致远《天净沙·秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯。” ④思乡是一种情怀。我们可用“夕阳西下，断肠人在天涯”来表达对家乡的思念。 33.《山坡羊·潼关怀古》 张养浩

①峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。②伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。③古诗文词曲中有很多关心民生疾苦的名句，请写出你知道的《山坡羊·潼关怀古》中的相关诗句。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

④揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终灭亡的诗句是：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。” 34.《己亥杂诗》 龚自珍

①浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。②落红不是无情物，化作春泥更护花。

③《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家前途命运的诗句是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

④欧阳修曾叹：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。其实，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（《己亥杂诗》），又何尝不是一种新意呢？

⑤《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：“荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”

篇三：社会主义核心价值观是传统文化的经典表达

社会主义核心价值观是传统文化的经典表达

刘汉俊

6月21日, 刘汉俊在《中国传统文化与社会主义核心价值观》中深度剖析了中华民族优秀传统文化在当代社会中的积极意义,阐述了传统文化与社会主义核心价值观的关系。

有着5000年文明的中华民族, 究竟出了什么问题?

“当一个社会为‘要不要扶倒地老人’犹豫、纠结、争议的时候;当需要一位74岁的老人发毒誓证明自己的无辜和被冤枉的时候;当需要几个不懂事的儿童反复辩解、证明自己清白的时候,我们不觉得有一种发自心底的悲哀吗?”

2013年6月15日,四川达州农村一位74岁的老太太摔倒,3个10岁左右的孩子被认为是肇事者,双方各执一词,并由此在社会上引发了关于“老人倒地扶不扶”的热门话题。这一事件,其实谁嬴谁输已经不重要了,因为它输掉的是社会的道义,受伤的是社会的爱心。面对这起事件,人们不禁要问,我们这样一个有着5000年文明的中华民族,这样一个有着优秀传统文化、孕育了中华美德,诞生了人类思想先哲孔子、孟子的礼仪之邦,这样一个曾经乐善好施古风浩荡、扶危济困情深义重的泱泱古国,究竟出了什么问题?

这就是我们今天弘扬中华传统美德、培育和践行社会主义核心价值观所面临的现实,我们的紧迫感当由此而起。

那么,这个“现实”究竟是什么呢?

当今中国正经历社会转型的忙乱、经济爬坡的艰难、道德表现的尴尬、利益调整的复杂,积极因素与消极因素并存、光明面与阴暗面并存、正能量与负能量并存,人们的进取意识、社会意识、维权意识加强,信仰危机感、道德模糊感、思想疑虑感、观念错位感加重。随着改革开放的深入,中国社会的一些深层次问题也逐渐浮出水面,如:在社会公德、行业道德、家庭美德、个人品德方面存在一些消极负面现象。一些现象无人愿管、无人能管、无人敢管,稀奇古怪、闻所未闻的社会现象考验着我们的想像力,挑战着传统价值观,

社会上存在一定程度的“失德”现象。

此外,互联网文化飞速发展。到2013年,我国有网民6.18亿人,是美国的2.5倍,手机网民有5亿多人,70%以上的城市居民通过互联网获取新闻信息。国内网站有320万家,一天产生的信息量相当于2亿张DVD。互联网信息技术正加速对全球文化的新一轮整合,东西方文化再一次发生交流、交融、交锋。从国内情况看,一些网络“大V”释放正能量,发挥积极作用,但也有一些无良“大V”利用影响力,或者散布一些灭国人自信、泄国人志气的言论,或者在重大问题上不负责任、胡说八道,或者制造谎言、传播谣言。

一个正在迅速崛起的中国必定会遇到越来越猛烈的风暴,我们必须在开放的平台上、激烈的竞争中、复杂的环境下思考中国。这些都是我们当前培育和践行社会主义核心价值观要面临的严峻形势和复杂局面。

核心价值观,其实就是一种德, 中华传统文化中的很多文化元素,核心就是“德”面对严峻的形势和复杂的局面,我们应该怎么办?刘汉俊认为,首先要凝聚人心。用什么来凝聚人心?答案是:社会主义核心价值观。

党的十八大提出了社会主义核心价值观24个字的基本内容:从国家层面,倡导“富强、民主、文明、和谐”;从社会层面,倡导“自由、平等、公正、法治”;从公民层面,倡导“爱国、敬业、诚信、友善”,这三个层面既各有侧重,又相互包含、相互作用。

2014年5月4日,习近平总书记考察北京大学时指出,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。

习近平说,核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。

中华传统文化中的仁义礼智信、温良恭俭让,百行孝为先、百善孝为先等很多文化元素,核心就是“德”。

这些文化元素镌刻在中国大地的深宅大院、楼台馆所的门牌匾额上,浓缩在家训家规、家风家教中,嵌入了我们的人名、地名、校名乃至单位机构公司的名称中,流淌进我们的血液,成为我们民族思想道德星空的“北斗七星”和“床前明月”。

核心价值观归根结底可以用一个字来理解:心。“万物皆有心,心是宇宙世界赖以生存和发展的内在要求。核心价值观是国家之心、社会之心、万众之心,也是民族之心。”这在我们的传统文化中早有表述。北宋大儒张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。其中“为天地立心”就是为人类社会建立起一套以道德伦理为核心的精神价值系统。

几千年来国家观一以贯之, 到今天仍然成为我们的座右铭

从国家、社会、个体三个层面来阐释了社会主义核心价值观的历史渊源、文化内涵和社会意义。

首先,为国家立心。

习近平总书记指出实现中国梦就是“要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。这表达了一个政党的国家观。

中华民族的历史和中华传统文化中,一直强调爱国报国利国的国家观。他举例,《左传·昭公四年》中记载,“郑子产作丘赋,国人谤之??子宽以告。子产曰:‘何害?苟利社稷,死生以之’”;清代林则徐借用了子产的意思,他在被流放新疆伊犁与家人泪别时吟诗一首:“力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”

从子产说此话的公元前538年,到林则徐说此话的公元1842年,2380年,国家观一以贯之,一直到今天仍然成为我们的座右铭,说明我们中华民族文脉不断、精神永续。

东汉开国功臣之一的马援,为光武帝刘秀的统一战争立下了赫赫战功。中国有两句成语与他有关,一句是“老当益壮”,一句是“马革裹尸”。公元49年,63岁的马援将军牺牲在抗击匈奴的战场,实现了“为国尽忠、马革裹尸”的誓言。若干年后,袁世凯企图复辟称帝,并镇压进步力量。蔡锷将军率先在云南建立讨袁护国军,发起声势浩大的护国战争。后来,蔡锷英年早逝,年仅34岁。1917年,孙中山在给蔡锷的挽联中写道:“平生慷慨班都护,万里间关马伏波”。孙中山以班超、马援两个历史名将作比喻,高度赞颂了蔡锷这位热诚爱国,叱咤风云的青年军事家。从公元49年到1917年,马援为国尽忠的故事至少传播了1800多年,情怀永存、精神不灭。

当今,我们从传统的国家观中,提炼出国家“富强、民主、文明、和谐”的核心价值—

—“国家之心”,体现了中国共产党人的国家观。

其次,为社会立心。

这个“心”是“自由、平等、公正、法治”。自由是方向,平等是特征,公正是本质,法治是保障。这也是有历史渊源的。孔子整理的《尚书》是中国现存最古老的书,其中的《尧典》写道:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦??”这段话表达的是尧帝对百姓民众的思想。这是一种社会观、民生观、群众观。

对比当下,今天全党开展坚持群众路线教育实践活动,就是一次深入的群众观教育。当今社会,创新与守旧、开放与闭塞、先进与落后等多重矛盾并存;文化价值打折、职业道德滑坡的现象存在;淡化理想、软化信念的现象存在;消解传统、恶搞经典,讳言奋斗、拒谈奉献的现象存在,培育和树立核心价值观难度很大、任务很重,全民都有责任,要以自由、平等、公正、法治为尺度,打一场社会消极现象的阻击战、核心价值观的保卫战、错误思潮的歼灭战。

第三,为万众立心。

这个“心”是“爱国、敬业、诚信、友善”。爱国是基,敬业是本,诚信是命,友善是根。诚信不守,道德无从谈起;友善不施,这个社会就会失去温度,处处泥淖、步步陷阱,一个冰冷污秽的世界不会有爱的欢歌。

习近平总书记考察北京大学与师生座谈时勉励青年学子,踏踏实实修好公德、私德,学会劳动、学会勤俭,学会感恩、学会助人,学会谦让、学会宽容,学会自省、学会自律。这实际上是对每一位公民的要求。每一个人都是社会的一个角色,都要以德自立,当官的要讲官德,当老百姓的要守私德。

中国古代文化中,也一直强调这一点。皋陶是中国历史上最早的司法官、立法者,是帝王的老师,先后辅佐了尧舜禹三代帝王。

孔子在《尚书》中专门整理了皋陶的思想,如:对当官的,他提出“为官九德”。哪“九德”呢?即:“宽宏包容而又严肃谨慎,温良柔和而又富有主见,真诚坦率而又恭敬谦和,才华横溢而又恪尽职守,兼听明信而又果敢刚毅,正直坦荡而又儒雅随和,简易朴素而又廉明高洁,刚正坚定而又求真务实,坚强勇敢而又施仁行义”。

孔子选编这些观点,也说明了孔子本人的思想。对普通人,孔子亦提出“五仁”,“能行五者于天下为仁矣。”“五仁”即:“恭敬、宽厚、诚信、积极、恩惠。”不管是“九德”还是“五仁”,核心都是“德”,各个角色都有自己的“德”,这是优秀传统文化为我们划出的一道底线。立德就是立心,同德才能同心,上下同欲者胜、万众一心则达。

国家、社会、个体三个层面既有各自的丰富内涵,有各自的实践目标,更有各自的责任主体。国家的价值目标,由执政党的领导者、国家的决策者、社会发展的设计者、大众利益和民族利益的代表者来完成;社会的价值目标,由社会事务的管理者、政策的制订者、秩序的维护者、措施的执行者来完成;个体的价值目标,由公民义务的履行者、国家事业的建设者、社会秩序的遵循者、公共利益的受惠者来完成。

社会主义核心价值观为当今中国提供了强健的理想丰碑、精神标杆、行为准则和价值系统,是传统文化的经典表达,是中华文明的制高点。

中国梦是历代中华儿女的共同追求, 是中国历史的新篇章、中国道路的里程碑当前,我们不仅仅要凝聚人心,还要积聚力量。用什么来积聚力量?用中国梦。从文化的角度看,中国梦是中国文化的集中体现。

中国古代400多个皇帝做了2132年的帝国梦。但“帝国梦”说到底是帝王的梦、是权贵阶级和封建统治集团的梦,不是人民的梦,注定要破灭。近代中华民族饱受内忧外患,无数仁人志士致力救亡图存,但许多救国梦都没有成功,他们看对了方向但没找准道路。只有中国共产党不但实现了救国梦,还实现了成立新中国的建国梦。改革开放30多年使中国逐步实现国家富强、社会富足、人民富裕的富国梦,新一届党中央提出“两个一百年”的奋斗目标使中国开始了强国梦的新征程。

从古代帝国梦的幻灭,到近代救国梦的艰难探索,再到建国梦、富国梦、强国梦的渐入佳境,5个梦、5个历史阶段,中华民族可谓一梦几千年。中国梦是历代中华儿女的共同追求,是中国历史的新篇章、中国道路的里程碑,是中国文化的制高点。

中国梦的实现有着坚实的现实基础。这个现实基础包括:我们党在领导中国革命、建设、改革的长期实践中,不断推进马克思主义中国化,实现了两次历史性飞跃,形成了两个伟大理论成果,一个是毛泽东思想,一个是中国特色社会主义理论体系;近10年来中国经济


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