往事不堪回首

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篇一：美句大全

美句大全

因为不曾相识，所以也不曾悲伤。更不曾快乐过。

一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。

习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你。

我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤。

我天生就不是有音质的人，我怎么练还是会跑。

我是一朵半途而废的花，绝望之后依旧等待开放。

我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。

我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁。

我背对在你的世界之外.这里只剩下沉默.前所未有的恐惧.原来,我的勇气就这样不堪一击。

逝去的岁月，怎么找得回来?你曾经的微笑，在回忆里却散不开。

全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。

徘徊在现实也梦想之间，因为自己长久的缺失而迷惘，生活终究会有份完美的希冀.作为自己幸福的记忆永远的保存。

那些生命里早以泛黄的记忆碎片，那些昔日的残破回忆，始终逃不过时间的追逐，渐行渐远.不回头找寻断臂残垣，是因为往事不堪回首。

离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

看不透就永远看不透 随风飘过的不只是那些渐渐泛黄的的支离破碎带着我曾经的忘却 那些期望和无法弥补的痕迹还在空气中浸渍。

或绮丽，或清新，一份莫名的情触动感性的心灵，陶醉于秋日漫漫的思念里，投影在内心深处每一个角落 。

对于未知的未来 我们没有把握。

当七彩的世界在我们面前碎去，你我的眼中只剩下一格一格的世界，我的那一格在你的世界中吗?

从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。

一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。

我背对在你的世界之外.这里只剩下沉默.前所未有的恐惧.原来,我的勇气就这样不堪一击.

因为不曾相识，所以也不曾悲伤。更不曾快乐过。

离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你。

那些刻在椅子后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林.

彼岸的花儿已灿烂盛放,我却依旧执首原地看着时光渐渐苍老

梦里很多摇晃的绿色光晕，后来渐渐看清楚了，那是一整片巨大而安静的树.树影晃动成海洋，朝大地的尽头倾斜着。滚滚而去的绿色巨浪。

幸福对我说，你还太小

如果哪天，我可以越过你的微笑，忘却一切温暖的拥抱，这样，会不会，能有彼此幸福的可能?

没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。

人生就像打电话，不是你先挂，就是我先挂。

风华笔墨，后庭尘埃。便天光云影，不与徘徊。纵三千里河山，亦四十年蓬莱。青丝染霜，镜鸾沉彩。

碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。

你说我是你的命，我一下就笑了，怎么我离开了，还活得好好的。

不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微

笑着。

冷眼看世界未必不是件好事，这样我们就可以少受点伤害，有时我们用看破红尘的心态来对待某件事也许我们会过得快乐点。

我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈……但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受。

篇二：黄鞠的故事

黄鞠定居霍童村史料

福建省宁德市蕉城区霍童村《江夏黄氏族谱》(嘉庆十六年版)记载：本族始祖乃隋代谏议大夫黄鞠，因谏炀帝不听，就由河南光州固始县迁避宁德，卜宅霍童村，成为黄氏开基始祖。他兴水利灌田园，铸铁牛治水患，营造三十六墩，创建二月灯节，遗址遗迹犹存，村民世代缅怀。现综合康熙八年版《宁德支提山图志》横排本、乾隆四十六年版《宁德县志》横排本以及外姓谱牒记载、市井流传的有关资料，撰述如下。

一、卜居卜宅

霍童黄氏族谱记载：始祖鞠公乃河南光州固始县人，官隋朝谏议大夫，敢言不避权贵，称直臣焉。其父英勤(有的分支谱谍作隆公)见世将乱，遂使其二十一子散居远方，以延宗祀，各授以诗。诗曰： 骏马堂堂出异方，任从随地立纲常。

内迁外境犹吾境，新建他乡即故乡。

早晚莫忘父母命，晨昏须荐祖宗香。

愿言托庇苍天福，三七男儿赐吉昌。

并言，后之佩服此诗者，皆吾之支派也。黄鞠奉父命，携带“八句诗”入闽，先居七都浦源，后再定居霍童村(附件一)。

历史上，霍童溪(古代指十二都流域，附件二)从西流东，流至坂头，向南拐个弯随即又折东，流出霍门口。那时候，霍童三十六村民居和现在对岸的文湖、郑厝等地，连成一片大平原。梁·大通二年(528年)，在村南建有鹤林宫。据《洞天外史序》描述：鹤林

宫“繁葩异彩，爽神夺目。桃红满峡，恍入武陵之源；芙蓉平墩，疑若镜湖之采。”鹤林宫主体由上下两殿组成，108根石柱(一说184根)，配着花雕精致的磉础。下殿分列36炉香火，由霍童三十六村各姓分领。又有与黄鞠同时入闽的陈姓300余口，聚居霍童桃花洲30年，后迁青岩(见《青岩三甲家乘》。青岩即今兴贤)。可以想像：当时霍童村，已是人丁稠密，屋宇毗连，道路纵横的大集市了。隋·大业(604-618)中，黄鞠到霍童，康熙版《宁德支提山图志》是这样描述的：“黄鞠，隋谏议大夫。炀帝时上疏□□□，帝不纳，拂衣方外。至霍童，喜其山水，卜居焉”(附件三)。霍童黄氏族谱也记载鞠公“??后见霍童胜境，遂再卜宅于此，建立宏基。”卜居卜宅，都因霍童山苍苍，霍童溪泱泱，三十六村繁荣兴盛，鹤林宫香烟绕缭，村南土地沃腴，村北松岸广袤。??黄鞠将这块大盆地，看成现实的“世外桃源”，卜居卜宅，定居落户，是他老人家将古代黄国水利模式引入霍童大展宏图的最佳选择。

鞠公墓在十二都霍童洞天山下，俗称彭童山之麓，题曰户部黄公之茔。(附件四)

二、大修水利

黄鞠定居霍童村，为改造霍童的农业产品结构，引进河南先进生产技术，首先率众在村北“垦松岸一带为田”种植芸苔、麦、豆。水，是农业的命脉。他就于“仙菜峰下凿石为渠(即十二都的度泉洞)，引上流水以溉。”(参见附件二)。又：仙湖(又名堵坪湖)水利，“宋淳熙二年(1175年)，有请佃者，以其妨民，不许。明·县令储惇叙诗曰：咫尺天湖号堵坪，先贤曾此劝农耕。若教一日归豪右，敢向黄公庙下行？”(附件五)该水利工程历代都受保护。

在村南，黄鞠又引村西南龙腰山之水灌溉田园。霍童《鲁国颜氏族谱》记载：清朝乾嘉之间，龙腰水渠被邻近石桥村某些人拦腰截流，水被引为石碓之用，霍童村民章奋南、方建声、颜介甫呈文县衙，状告邻村棍徒黄来弟、黄宾仔、黄芳才等3人：“于浿旁，筑水碓，决截浿水，有碍田禾等因”。宁德县知县“亲临该地踏勘”之后，于嘉庆元年五月初八日做出“水浿禁示”，判词曰：“黄来弟等不应将万姓田亩之水，以利一已水碓之私，利已病人，殊属不法。除押定拆毁水碓，填塞水浿，仍复旧址。并将黄来弟等从轻惩责外，诚恐再来无知乡渠，顾一已之私又蹈前辙，不忍不教而诛，合行给示勒碑申禁，以垂久远。且查该处自隋朝谏议大夫黄公开凿龙腰，疏通浿道，惠民兴利，功莫大焉。”(附件六)当时，此碑竖立霍童村中棋盘。颜氏族谱尚有彩色绘画的龙腰水渠从龙腰山蜿蜒到霍童村南灌溉田园，以及霍童村四境(宫)位置等图像。

福建省博物馆考古队曾对度泉洞、龙腰水渠以及仙湖做过调查考证，写出《宁德霍童山考古调查初步收获》一文，均是隋代霍童黄氏开基始祖黄鞠水利业绩予以肯定。(附件七)

2001年1月，公布度泉洞为第五批省级文物保护单位。

“霍童溪，在十二都。??每春夏之交，溪水泛溢，淹没民居，鞠患之。铸铁牛三镇于中流”(参见附件一、二、三)。霍童黄氏族谱也有鞠公“造铁牛以镇水患，凿龙腰以灌田园”的记载(参见附件

一、二)。霍童宏街宫大殿两侧石柱对联曰：“凿龙腰功开霍地，匡人主节著隋朝。”颂扬黄鞠的功绩和气节。

三、营造三十六墩

据传黄鞠南下入闽，定居霍童村。他回想自己为官数载，“伴君

如伴虎”，往事不堪回首，就铁了心，破坏地脉，不让后代子孙步入仕途，免吃苦头。为此，他在霍童村边营造36墩72圹，镇住龙穴，破坏风水，杜绝仕途，好让后代子孙男耕女织过日子。迨至1976年农村人民公社平整土地时，36墩72圹被平整成为水田，墩内圹中之物，也揭示于人前。

据1976年《霍童大队全面规划地形图》可以看到这36墩在霍童村边的分布情况，即由现今的水轮泵站(古称彭家村)起，向东如同链式半菱形排列，分别是：彭仔墩、城门头墩、莲花墩??墩的高度从1米至4米不等，面积也大小不同。(附件八)

参加过当年平整土地的霍童村民讲述：36墩内都有两个圹，计72圹。而各圹内并无棺木，也无骸骨。有的排列石板、青砖，有的架设铁条、木炭；还有泥人、泥龟、烛台、铁钉、铜钱等物。有红纸写着黑字，但纸已腐烂，手触即碎，风吹即散。

36墩72圹因此也给后人留下了难解之谜：封建科举时期，学而优则仕，而霍童黄氏后裔黄鼎铭于乾隆六十年(1795年)肇建双峰书室，培养族内子弟(后来又收外姓子弟入学)，到1905年科举废止，这110年间，霍童黄氏只出过一位县丞，没有再大的乌纱帽了，这真的和36墩72圹破坏风水有关吗?幸好，现今尚有两个墩未被平整，其中在霍童第二小学东侧“园中荔枝头墩”状如船形，船头尖尖，中部高出地面约2米，南北长143米，东西宽12—23米不等。墩上8株荔枝树，枝繁叶茂，年年结果。这两处幸存的墩或许可供人们考察研究，破解千年之谜。

四、创设二月灯节

霍童村在黄鞠和村民们经过几年的日出而作，日入而息，生产

发展了，生活安定了。黄鞠就将河南民间流传的、群众喜闻乐见的中原文化，如纸扎、铁枝、线狮、高跷等传授村民，形成“二月灯节”。

霍童村民为缅怀黄鞠的功绩，村内的万全境、华阳境、忠义境、宏街境，四境宫内为他塑像祭祀，尊为“开山黄公”(附件九)，先后参加灯节活动。灯节期间，白天，踏高跷迎神，踏八尺高跷者表演敬酒，或在石阶上表演倒跳；怀有绝技者如村民章允霖等人，踏上二丈四尺高跷，“大步前进”，赢来阵阵掌声。夜里，则出游鳌山、纸扎、铁枝等历史人物故事，各姓争奇斗艳，各显技能，附近村民，外县人士，也都前来观看。当初每境迎灯一个晚上，谓之“小迎”，后来每隔五年(逢甲、逢己)各境重复迎灯一个晚上，共八个晚上谓之“大迎”。四境各姓都打着“×堡”(如：黄堡、章堡、钱堡等)灯牌为前导，抬着本姓奉祀的神像为镇后，这大概是体现“人神同乐”吧。因鞠公是灯节的创始人，又是霍童村最早的住户，所以灯节踩街期间，他以东道主身份排在最后，表示为各姓送行。

《霍童彭氏族谱》记载：迨至明·正德八年(1513年)，霍童村在改设二图二十甲的基础上，仍按36炉香火，每届灯节，就由各甲顺序举办，俗称“二十排年”(附件十)，成为制度，周而复始。

霍童江夏黄鞠后裔，缅怀祖训，弘扬祖德，对中原文化传统艺术，世代相传，技艺精益求精，更以线狮表演，极受好评。1945年抗日胜利，黄氏线狮来到县城，参加9月3日晚上举行的踩街活动。建国后，1956年3月，黄氏线狮由黄如绥率领到福州参加福建省第一届群众业余文艺观摩演出大会荣获演员奖。1988年南京军区政治部特地到霍童录像，由中央电视台“天涯共此时”栏目，向台湾观


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