小窗幽记读后感

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篇一：读《小窗幽记》有感

“安详、谦退、涵容、洒脱”为人四法宝

——读《小窗幽记》有感

中山三乡大布小学 吴春红

本学期在教师继续教育修身培训课上，听了张家边火炬开发区张校长的讲座，对课中提到的修身经典《小窗幽记》印象特别深刻。巧遇书城打折时此书5折出售，购买放在枕边，不时翻阅，真的感悟颇多。

《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文，作者是明朝陈继儒。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。今存著作，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，

促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响功不可没！

篇二：小窗幽记读后感

小窗幽记读后感

小窗幽记是明代陈继儒的作品，由醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集构成，以简短的句子告诉我们为人处世的哲理。 “ 闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。”听到别人做了好事则怀疑他的动机，听到别人做了坏事则马上相信，这是心里有恨意的人。当中国首善陈光标不遗余力地致力于慈善事业的同时受到了来自社会的质疑。暂且不说“作秀”、“暴力慈善”是否属实，从公众的角度来说，对善事的怀疑本身就是公众善念日益滑坡的表现。一个人心中没有善念，便不会相信他人的善事，对公众任务公益事业的怀疑，恰恰体现了这一点。

“ 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。” 过去犯下的错误不可再留下一点，否则，会使已改的错误行为再度萌生，这就是因俗情而使理想趣味受到连累了。今日认为正确而喜爱的生活、事物，不可太执着，太执着就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣转变成欲望的根苗。这段话告诉我们要善于改正以往所犯下的错误，并且不要执迷于当今所拥有的事物，《弟子规》中说，“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜” 《论语》中也提到，“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”倘若我们掩饰自己所犯的错，就会是错误越积越多，同时我们也不能要求自己不犯错，如果这样就容易掩饰自己的过错以达到自己的要求。“今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。”一旦执着于自己所追求或已拥有的，原来的淡雅的知趣就会变成沉重的欲望，不管是金钱、地位、还是闲情、知趣，都不能执迷其中。“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。”即使是修身养性的事情，一旦过分的执着，就会偏离原来的目的。 一本《闲情偶寄》，以言简意赅的句子警醒着我们，喧嚣的城市里，我们需要时刻警醒自己，使内心保持平和。

篇三：读《小窗幽记》有感

读《小窗幽记》有感

齐鲁师范学院山东省基础教育课程研究中心 徐洁

《小窗幽记》是我在广州购书中心邂逅而得，千里相会，甚为欣喜。感谢书中精美、绮丽、哲理丰富的句子，伴我的旅途。展读书卷，仿佛看到作者在皓月当空，蛩鸣窗外，烛影映帘之夜，临轩伏案疾书的身影。

《小窗幽记》的作者陈继儒（1558―1639），字仲醇，号眉公，靡公，华亭（今上海松江）人。明代著名的文学家、书画家。其工诗善文，精鉴赏，擅书画，其艺术造诣登当时之冠。

《小窗幽记》是作者读史论经之余，摘句节段编成的一本格言小品集。作者按“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二字结卷原则，将所收集的各家妙言巧句分编为十二卷，藉以突出他的人生十二字处世原则。 书中内容涉及立德、修身、读书、为学、立业、处世、养生等人生话题，论述精辟爽直，见解独特睿智。泄天地之秘笈，撷经史之菁华。语带烟霞、韵谐金石、短小精粹、言近旨远、词藻优美、骈散各具、微言大意、雅俗共赏，寓深刻的哲理于浅显的事物之中，含蓄蕴藉，回味悠长。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”对宠幸侮辱不惊讶，悠闲地看着庭院里的花开花落；走或留都无目的，漫随着天外的云卷云舒。

语句表现了恬淡宁静的心态，洒脱舒朗的心境，飘逸超灵的自然之趣，为我最爱。

“存心有意无意之妙，微云淡河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。”心存有意无意的巧妙，轻云遮淡了银河；处世不近不离的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 国人崇尚“中庸”之道，有意与无意，不即与不离，均为人事妙方。真正把人与人之间相处的距离把持适度，确实颇有学问。能为者甚少，能识者甚稀。 “胸中无三万卷书，眼中无天下奇山川，未必能文。纵能，亦无豪杰语耳。”胸中没有三万卷书，眼中没有天下的奇山异水，未必能写文章。就是能，也没有豪杰的语言。

这话让我心存敬畏。不读万卷书，不行万里路，不知万般苦，怎么会有过人的言语呢？既然如此，又怎敢轻薄为文？

“读书倦时须看剑，英发之气不磨。作文之苦际可歌诗，郁结之怀随畅。”读书疲倦时须要看剑，英发之气因此不磨灭。作文苦楚时可以吟诗，郁闷之情随之而畅快。

诗言志，诗是歌唱生活的语言艺术，是灵魂的一种寄托和栖息方式，是人类精神的家园。

“以看世人清白眼转而看书，则圣贤之真见识。以议论人雌黄之口转而论史，则左狐之真是非。”把看世人的白眼转而来看书，就是圣贤一样的真见识。把议论别人的信口雌黄的精神转而研究历史，就是左丘明和黄狐一样的真是非。 历史上，弄虚作假、阿谀奉承而升官发财的不乏其人，说真话却需要勇气，甚至要挨打，丢脑袋。左丘明和黄狐是彪炳史册的榜样。左丘明是春秋时史学家，著有《左传》和《国语》。孔子在《论语》中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，而丘亦耻之。”。孔子说：“花言巧语，装出一副讨好人的脸色，表现出过分的恭敬。对这种人，左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。把怨恨藏在心里，表面上装出和人友好，这种人左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。”可见，孔子与左丘明见解相通。

董狐是春秋时期晋国人。秉性耿直，刚直不阿，以讲真话而著名。晋灵公十四年(公元前607年)，据《左传》记载，晋国大臣赵盾的族弟赵穿将昏庸残暴的晋灵公弑于桃园。董狐在史籍上写道：“赵盾弑其君。”并把这条记载拿到朝廷上公布。盾曰：“不然”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”赵盾申辩说：“不是这样。”太史董狐回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”孔子评论说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”孔子认为，董狐是古代的好史官，据法直书不隐讳。后世将秉笔直书者皆喻为“董狐笔”。

“封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之，使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。”边疆上减少了土地，而中庭里的歌舞还在喧闹；战斗的血腥使人枯萎憔悴，而满座的貂蝉们还神态自若。我们这些书生，既然没有平息叛乱讨伐贼寇的权力，而一片报国的热忱，只有在寸纸尺字之间来表现了。要使长着胡子的“妇女”们，也耸然有了要振作的意思。

陈继儒处在明王朝逐渐走向衰落的晚明时期，国土逐渐沦丧，明政府统治危机四伏，官场混浊，财政紧张，社会动荡，世风日下。作者严厉指斥误国害民的昏庸官吏不配作血性男儿。可见，作者并不是潜心于闲云野鹤之人，匹夫责任在胸，一腔志士的激情与正义跃然纸上。

陈继儒颇有佛家万事看淡的思想及老庄的无为之风。去除糟粕，提取精华，可习得为人处世之积极态度，挖掘其丰富内涵。这是《小窗幽记》行世数百年，不胫而走，影响经久不衰的原因。

书中智慧的哲思，穿越时空的界限，温润我的心灵。我的眼前仿佛打开了一扇窗户，缕缕清新的空气扑面而来。窗外，是无限的未知和畅想。凭阑望，思路开阔，情思悠远；当窗立，神清气爽，气息通透；临窗眺，海阔天空，心慢慢变得沉静而淡泊。


《小窗幽记读后感》出自：百味书屋
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