兔起鹘落阅读答案

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篇一：语文.2015绵阳三诊试题及答案

绵阳市高中2012级第三次诊断性考试

语 文

第1卷(单项选择题，共27分)

一、 (12分，每小题3分)

1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是

A.睥睨(pì)敕造(chì) 不吱声(zī)绿林好汉(lù) ．．．．

B.果脯(fǔ)句读(dòu) 节骨眼(jiē) 掎角之势(yǐ) ．．．．

C.腈纶(jīng) 胴体(tóng) 脖颈儿(jǐng) 浩浩汤汤(shāng) ．．．．

D.眼睑(jiǎn) 薅草(hāo) 氽丸子(cuān) 心广体胖(pàng) ．．．．

2．下列词语中没有错别字的一项是

A.辨证施治＼辩证通信卫星＼通信社 倍受青睐事半功倍

B.提纲挈领＼题纲常年累月＼长相思 陈规陋习＼陈词滥调

C.造谣诬蔑污蔑 荧惑人心＼荧光屏 千金之躯＼千斤重担

D.年青力壮年轻 一副笑脸一服药叠床架屋＼高潮迭起

3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是．

A.每个孩子都是得天独厚的，家教不可能有放之四海而皆准的方．．．．

法，但只要用心，总会找到最佳的教育支点。

B.柴静是个有理想的记者，她工作时表现出的刚强与干练，与文弱安静的外表相映成趣，大家对她不吝赞美。 ．．．．

C.也门安全局势急剧恶化，中国政府果断作出撤侨决定，国内务相关部门紧密配合，为同胞归国一路开绿灯。D.社会学家指出，．．．

无论遗产税会不会马上在我国开征，厘定遗产税的本质和征收遗．．

产税的目的都应是当务之急。

4.下列各句中，没有语病的一句是 ．

A.体育课只做一点象征性的锻炼，学校虽然没有了安全问题的后顾之忧，学生却成了一群被变相“圈养”的绵羊，这其实是一种因噎废食。

B.美国作家威尔·鲍温的《不抱怨的世界》一书告诉人们一个道理：一个人是否能够保持积极的心态，是创造自己与他人幸福的保证。

C.如果网站数据一旦泄露，可能会引发连锁反应，因此，主管部门及网站应该出台相应管理标准及保护措施，以保护用户的隐私安全。

D.党的十八大以来，习近平主席明确提出依法治军、从严治军是强军之基，·并围绕坚持依法治军、从严治军作出了一系列重要论述。

二、 (9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成5—7题。

商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之学，它是以周公为代表的西周文化精英，承上古知识系统并加以创造发明的礼乐知巳文化，经后人加工整理所形成的谱系较为完备的“六经”系统；一为诸子之学，它是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统。 “六经”系统包含了中华学术最古老、

最核心的政治智慧，—因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今。子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分，是个体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开。比起经学系统，予学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。它们共同构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。 诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机。春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王官文化体制的解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类。文士中之校佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派“百家争鸣”的空前盛况。 “百家”，说明当时人才之兴盛、思想之活跃； “争鸣”，意味着学术批评的自由、学术思想的独立。

从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥而恢宏道家，孟子创性善、荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由。百家争鸣，相互觚异，

而多以天下安危为己任，不迷信，不权威，多元而有序地自觉发展．思想内容方面，儒家以“仁”为本，积极入世，在现实世界中寻求理想， “朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外“清虚自守”’“澡雪精神”’。这些都是诸子学中历久弥新的遗珍。过去，它曾不断催生人们的新思维，鼓舞激励着历代仁人志士；而今，在我国改革开放逐步推进、国家实力持续提升、全球化意识不断增强而国人对子学进一步发展的意愿越来越强烈的大背景之下，子学正再一次与当下社会现实强力交融，律动出全新的生命形态一一“新子学”1

5.下列关于“子学”的表述，与作者观点不一致的一项是

A.子学由以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来。

B.子学是诸子百家对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。

C.子学缘起于先秦日益加深的社会危机，在当时文士中的佼佼者为寻找社会病因，疗救世人创痛的争鸣中兴起。

D.子学的思维方式多样，思想内容鲜活，且其思维方式和思想内容总与丰富多彩的现实世界始终交互相通。

6.下列对文中相关概念的理解，不符合原文意思的一项是

A.王官之学，指包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今的谱系较为完备的“六经”系统。

B.诸子之学，与文中出现的“子学系统”“子学”“诸子学”属同一概念，它代表了中华文化最具创造力的部分，在传统观念中，其地位不如经学系统。

C.百家争鸣，形容春秋礼乐秩序全面崩溃后，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派以独立的学术思想，进行自由的学术批评所形成的空前盛况。

D.新子学，是在我国改革开放逐步推进的大背景下，为催生人们的新思维，激励仁人志士，子学与当下社会现实强力交融所律动出的全新的生命形态。

7.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是

A.王官之学继承了上古知识系统并加以创造发明，诸子百家则创造性地吸收王官之学的思想精华，表明我国传统文化重视继承和发展。

B.殷周鼎革之际的社会文化变革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士阶层的分化，导致了王官文化体制的解体，加深了社会危机。

C.诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神的独立与自由，又以天下安危为己任，是子学思维方式多样性的明证。

D.儒家以仁为本、积极入世，墨家倡导兼爱、刻苦自砺，道家清虚自守、澡雪精神，释家劝人向善、普度众生，无不植根于现实世界。

篇二：2015绵阳高三三诊语文试题及答案

2015绵阳高三三诊语文试题及答案

绵阳市高中2012级第三次诊断性考试

语 文

第1卷(单项选择题，共27分)

一、 (12分，每小题3分)

1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是

A.睥睨(pì)敕造(chì) 不吱声(zī)绿林好汉(lù)

B.果脯(fǔ)句读(dòu) 节骨眼(jiē) 掎角之势(yǐ)

C.腈纶(jīng) 胴体(tóng) 脖颈儿(jǐng) 浩浩汤汤(shāng)

D.眼睑(jiǎn) 薅草(hāo) 氽丸子(cuān) 心广体胖(pàng)

2．下列词语中没有错别字的一项是

A.辨证施治＼辩证通信卫星＼通信社 倍受青睐事半功倍

B.提纲挈领＼题纲常年累月＼长相思 陈规陋习＼陈词滥调

C.造谣诬蔑污蔑 荧惑人心＼荧光屏 千金之躯＼千斤重担

D.年青力壮年轻 一副笑脸一服药叠床架屋＼高潮迭起

3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是．

A.每个孩子都是得天独厚的，家教不可能有放之四海而皆准的方法，但只要用心，总会找到最佳的教育支点。

B.柴静是个有理想的记者，她工作时表现出的刚强与干练，与文弱安静的外表相映成趣，大家对她不吝赞美。

C.也门安全局势急剧恶化，中国政府果断作出撤侨决定，国内务相关部门紧密配合，为同胞归国一路开绿灯。

D.社会学家指出，无论遗产税会不会马上在我国开征，厘定遗产税的本质和征收遗产税的目的都应是当务之急。

4.下列各句中，没有语病的一句是

A.体育课只做一点象征性的锻炼，学校虽然没有了安全问题的后顾之忧，学生却成了一群被变相“圈养”的绵羊，这其实是一种因噎废食。

B.美国作家威尔?鲍温的《不抱怨的世界》一书告诉人们一个道理：一个人是否能够保持积极的心态，是创造自己与他人幸福的保证。

C.如果网站数据一旦泄露，可能会引发连锁反应，因此，主管部门及网站应该出台相应管理标准及保护措施，以保护用户的隐私安全。

D.党的十八大以来，习近平主席明确提出依法治军、从严治军是强军之基，?并围绕坚持依法治军、从严治军作出了一系列重要论述。

二、 (9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成5—7题。

商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之学，它是以周公为代表的

西周文化精英，承上古知识系统并加以创造发明的礼乐知巳文化，经后人加工整理所形成的谱系较为完备的“六经”系统；一为诸子之学，它是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统。 “六经”系统包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，—因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今。子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分，是个体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开。比起经学系统，予学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫

不见逊色。它们共同构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。 诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机。春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王官文化体制的解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类。文士中之校佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派“百家争鸣”的空前盛况。 “百家”，说明当时人才之兴盛、思想之活跃； “争鸣”，意味着学术批评的自由、学术思想的独立。

从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥而恢宏道家，孟子创性善、荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由。百家争鸣，相互觚异，而多以天下安危为己任，不迷信，不权威，多元而有序地自觉发展．思想内容方面，儒家以“仁”为本，积极入世，在现实世界中寻求理想， “朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外“清虚自守”’“澡雪精神”’。这些都是诸子学中历久弥新的遗珍。过去，它曾不断催生人们的新思维，鼓舞激励着历代仁人志士；而今，在我国改革开放逐步推进、国家实力持续提升、全球化意识不断增强而国人对子学进一步发展的意愿越来越强烈的大背景之下，子学正再一次与当下社会现实强力交融，律动出全新的生命形态一一“新子学”1

5.下列关于“子学”的表述，与作者观点不一致的一项是

A.子学由以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来。

B.子学是诸子百家对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。

C.子学缘起于先秦日益加深的社会危机，在当时文士中的佼佼者为寻找社会病因，疗救世人创痛的争鸣中兴起。

D.子学的思维方式多样，思想内容鲜活，且其思维方式和思想内容总与丰富多彩的现实世界始终交互相通。

6.下列对文中相关概念的理解，不符合原文意思的一项是

A.王官之学，指包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今的谱系较为完备的“六经”系统。

B.诸子之学，与文中出现的“子学系统”“子学”“诸子学”属同一概念，它代表了中华文化最具创造力的部分，在传统观念中，其地位不如经学系统。

C.百家争鸣，形容春秋礼乐秩序全面崩溃后，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派以独立的学术思想，进行自由的学术批评所形成的空前盛况。

D.新子学，是在我国改革开放逐步推进的大背景下，为催生人们的新思维，激励仁人志士，子学与当下社会现实强力交融所律动出的全新的生命形态。

7.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是

A.王官之学继承了上古知识系统并加以创造发明，诸子百家则创造性地吸收王官之学的思想精华，表明我国传统文化重视继承和发展。

B.殷周鼎革之际的社会文化变革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士阶层的分化，导致了王官文化体制的解体，加深了社会危机。

C.诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神的独立与自由，又以天下安危为己任，是子学思维方式多样性的明证。

D.儒家以仁为本、积极入世，墨家倡导兼爱、刻苦自砺，道家清虚自守、澡雪精神，释家劝人向善、普度众生，无不植根于现实世界。

三、 (6分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成8—9题。

刘处士，讳献廷，字继庄，别号广阳子，大兴人。处士颍悟绝人，博览负大志。不仕，不肯为词章之学。年十九，亲殁，挈家而南，隐于吴。志在利济天下后世，造就人才，而身家非所计。

其挈家而南也，尚有赀数千金，以交游济危难散去。邻舍—女子许字，夫贫，流于外。母将改聘之，女誓不从。处士闻之恻然。时仅余药肆—廛，立鬻金，寻其夫，赠使婚娶，而家益贫。

久之，西南大乱，民惶惑不聊生。处土乃入洞庭山，学益力。乱定，妻张氏旋卒。于是慨然欲徧历九州岛，览其山川形势，访遗佚，交其豪杰，博采轶事，以益广其见闻，而质证其所学。初，故尚书徐健庵及其弟故大学士立斋两先生聘之，不就。至是归里，将付其子燮于其兄御史宾廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦馆于徐。与处士日讨论古今兴亡之放，近代人才邪正，其意见之同，犹声赴响。而处士于礼乐象纬医药书数法律农桑火攻器制，傍通博考，浩浩无涯涘。尝从容谓余曰：“吾志若不就，他无所愿。但愿先子死耳．”予惊问故，曰：“吾生平知己，舍子其谁?得子为吾传以传，复刚恨哉!”呜呼!生死无关于天下，不足为天下士．若处土者，其生其死，固世运消长所关，而上下千百年中不数见之人也，顾留京师四年，有奇遇而讫不见用。

庚午，复至吴，遂南游衡岳。因而归，方谋与同志结茅著书终老，乃不—年死矣。处

士为人良易，负绝世之学，而虚衷常自下，诲人谆谆不倦。其少也，读书每竟夜不卧，父母禁不予膏火，

则然香代之，因眇—目。又折其左肱，落落摄敝衣冠，踯躅风尘中。人无敢易之者，盖其心廓然大公，以天下为己任。使得志行乎时，建立当不在三代下。而竟溘然赍志以死也，岂不悲乎!死

之日，门弟子哀号擗踊不欲生，行路咨嗟涕演。予在京闻之，惊痛欲绝。召其子燮于天津，与友人敛金为位哭之，而使燮奔丧于吴。未几，遂得吉壤以葬，予不及铭其圹。己卯正月，过吴，始

—拜其墓，而流涕为之表。

呜呼!处士之心，天地所以不熄之心也。古圣贤以其心传于后，而古圣贤未尝死；天下有以处土之心为心者，处士又岂死哉?后之览者，尚其有感而兴焉。

(节选自清?王源《刘处士墓表》)

8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．而身家非所计 计：谋划，考虑

B．以益广其见闻 益：更加

C．有奇遇而讫不见用 讫：最终，终究

D．人无敢易之者 易：轻视

9．下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A. 挈家而南，隐于吴君子博学而日参省乎己

B. 而予以修明史，亦馆于徐以其乃华山之阳名之也

C. 吾生平知己，舍子其谁 不嫁义郎体，其往欲何云?

D.使得志行乎时 其闻道也亦先乎吾

第Ⅱ卷(非单项选择题，共123分)

四、 (31分)

10．把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)

(1)与处士日讨论古今兴亡之故，近代人才邪正，其意见之同，犹声赴响。 (5分)

(2)其少也，读书每竟夜不卧，父母禁不予膏火，则然香代之，因眇一目。 (5分)

11．第1卷文言文阅读材料中，刘处士是个怎样的人?请简要概括。 (3分)

12．用斜线(／)给下列材料中画波浪线的部分断句。 (限8处) (4分)

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣．与可之教予如此。予不能然也而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也故凡有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独竹乎?

(苏轼《文与可画贯雪谷偃竹记》)

13．阅读下面两首诗，然后回答问题。 (8分)

荆卿里荆轲山(其二)

清?袁枚 清?尹礼

水边歌罢酒千行，生戴我头入虎狼． 豪气无论剑不疏，

力尽自堪酬太子，魂归何忍见田光? 祗缘生劫一筹迂．

英雄祖饯当年泪，过客衣冠此日霜。 图穷即断秦王首，

匕首无灵公莫笑，乱山终古刺咸阳． 千载应传好丈夫．

(1)袁诗尾联“刺”字用得非常精彩，请简要赏析。 (4分)

(2)两首诗对荆轲的评价有同有异，请简要分析。 (4分) 14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (限选6小题) (6分)

(1) ，桃李罗堂前。(陶渊明{归园田居》)

(2)玉器凋伤枫树林， 。 (杜甫《秋兴八首》)

（3） ，四弦一声如裂帛。 (白居易《琵琶行》)

(4) ，有暗香盈袖。 (李清照《醉花阴》)

(5)山原旷其盈视， 。 (王勃《滕王阁序》)

(6)祖母无臣， 。 (季密《陈情表》)

(7)群臣吏民，，受上赏。 (《邹忌讽齐王纳谏》)

(8)人生自古谁无死，。 (文天祥《过零丁洋》)

五、 (22分)

阅读下面文字，完成1卜18题。

春天从一棵树开始

①又一个春天随着温润的小南风漫过树梢，燕子们越过山川河流，乡村都市，在大地上跳跃，鸟翅划出优美的弧线，呢喃在苏醒的屋檐下。

②回想蛰伏一冬的困惑和隐藏，真如冬眠的蛇一样．我需要—次小鸟破壳般的突围，一声惊雷或一场大雨，即便是一场见血封喉的箭雨；

③日子和岁月贴着我的生命，像一场梦，像一次毫无准备的情感盛宴，直奔我的胸怀，把我打得一个踉跄接着一个踉跄．假面具的生活和伪饰的情感不知道是从什么时候开始的，把自己躁躏或驯化为哈哈镜中的变形人，甚至连自己也不认识自己．假话像水雾中的塑料花摇曳多姿，矫情被包装成各种各样的面目招摇过市，以适应活得舒服的本能需求。心中想长出一片绿叶或属于自己的一扇窗口，却淹没在都市人肉物欲的丛林里。除了仰天 长叹，就只能把自己紧紧地包裹起来，从一堆肉和又一堆肉中伸着血脖子挣鹿逃开，在回望祖先的心路历程中或在线装古装的书本里寻找一点过去．因为，当下的书本抒情也在迅速地干涸化，假情假意像子弹一样呼啸在我们的耳边，一切都在激素的催生下疯狂地生长，并开出恶之花．在星空下漫步，与树木、云朵待在一起，看看那些柔软、缓慢的炊烟已成生命和心灵的奢望．工业化城市化覆盖了一切，它几乎像一条条强制装配的流水线，不知 不觉中就把我们搅进、吞没，甚至连骨头渣也不吐．柔软的躯体已失去人生的弹性和光滑，血液粘稠成果冻状，不是堵住心脏就是栓塞大脑，放支架的人越来越多，走路摇摇晃晃的人越来越多；人们的眼泪少了，少得想硬挤都挤不出来．都市的心在盐碱化，硬且苦涩，

篇三：福建省漳平一中2015届高三高考围题卷语文

2015届5月漳平一中

高三语文试卷

本卷满分150分，考试时间150分钟

一．古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1 .补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（1）佩缤纷其繁饰兮， 。（屈原《离骚》）

（2）仰观宇宙之大， 。（王羲之《兰亭集序》）

（3）位卑则足羞，。（韩愈《师说》）

（4）国恒亡。 。（《<孟子>二章》）

（5）羽扇纶巾，谈笑间， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（6）似曾相识燕归来。 。（晏殊《浣溪沙》）

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，完成2～5题。

论 文（下）

袁宗道

爇香者，沉则沉烟；檀则檀气。何也？其性异也。奏乐者钟不藉鼓响，鼓不假钟音，何．

也？其器殊也。文章亦然，有一派学问，则酿出一派意见；有一种意见，则创出一般言语；无意见，则虚浮，虚浮则雷同矣。大喜者必绝倒，大哀者必号痛，大怒者必叫吼动地，发上指冠。惟戏场中人，心中本无可喜事，而欲强笑；亦无可哀事，而欲强哭，其势不得不假借模拟耳。

今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一项学问，叩其胸中，亦茫然不曾具一丝意见，徒见古人有立言不朽之说，又见前辈有能诗能文之名，亦欲搦管伸纸，入此行市联篇累牍，图．

人称扬。夫以茫昧之胸，而妄意宏钜之裁，自非行乞左马之侧，募缘残溺，盗窃遗矢，安能写满卷帙（篇幅）乎？试将诸公一编抹去古语陈句，几不免于曳白矣。其可愧如此，而又号于人曰：引古词，传今事，谓之属文。然则二典三谟，非天下至文乎？而其所引，果何代之词乎？

余少时，喜读沧溟、凤洲二先生集。二集佳处故不可掩，其持论大谬，迷误后学，有不容不辨者。沧溟赠王序，谓?视古修辞，宁失诸理?。夫孔子所云?辞达?者，正达此理耳，无理则所达为何物乎？无论典谟、《语》、《孟》，即诸子百氏，谁非谈理者？道家则明清净之．

理，法家则明赏罚之理，阴阳家则述鬼神之理，墨家则揭俭慈之理，农家则叙耕桑之理，兵家则列奇正变化之理。汉、唐、宋诸名家，如董、贾、韩、柳、欧、苏、曾、王诸公，及国朝阳明、荆川，皆理充于腹，而文随之。彼何所见，乃强赖古人失理耶？

凤洲《艺苑卮言》，不可具驳，其赠李序曰：?六经固理之区薮也，已尽，不复措语矣。?．

沧溟赖古人无理，而凤洲则不许今人有理。何说乎？此一时遁词，聊以解一二识者模拟之嘲，而不知其流毒后学，使人狂醉，至于今不可解喻也。然其病源则不在模拟，而在无识。若使胸中的有所见，苞塞于中，将墨不暇研，笔不暇挥，兔起鹘落，犹恐或逸，况有闲力暇晷，

引用古诗句耶？故学者诚能从学生理，从理生文，虽驱之使模，不可得矣。

2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )（3分）

A.奏乐者钟不藉鼓响 藉：凭借．

B.入此行市联篇累牍 市：贩卖 ．

C.谁非谈理者 非：责怪．

D.不可具驳具：全部 ．

3.以下六句话分别编为四组，全都表现作者的文学主张的一组是 ( )（3分） ①试将诸公一编抹去古语陈句，几不免于曳白矣

②其持论大谬，迷误后学，有不容不辨者

③理充于腹，而文随之

④此一时遁词，聊以解一二识者模拟之嘲

⑤然其病源则不在模拟，而在无识

⑥从学生理，从理生文

A、①③⑤ B、②④⑥C、③④⑤ D、③⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解不正确的一项是 ( )（3分）

A．袁宗道对那些“茫然不曾具一丝意见”，只是乞灵古人的作者进行了痛快淋漓的抨击。

B.袁宗道对沧溟、凤洲两位先生作品的喜爱到了无以复加的地步。

C.袁宗道一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”。

D.袁宗道认为只要有自己的“理”，则写文章“将墨不暇研，笔不暇挥”，“虽驱之使模，不可得矣”。

5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

①大怒者必叫吼动地，发上指冠。（3分）

译文：__________________________________________________②故学者诚能从学生理，从理生文，虽驱之使模，不可得矣。（3分）

译文：___________________________________________________

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（6分）

临安春雨初霁

【宋】陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

（1）本诗借景抒情，表现了诗人怎样的情感？（2分）

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（2）“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”被誉为“绘尽江南春的神魄”。试简要分析语言风格特点。（4分）

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二、文学名著、文化经典阅读（12分）

（一）文学名著阅读（6分）

7．下列各项中,对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（6分）

A．?可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这是古人曾说的：‘百足之虫，死而不僵。’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。?贾府抄检大观园时，探春说出上面的话。(《红楼梦》)

B．《黎明周报》刊载新文化运动消息，介绍新思想，批判旧思想。觉慧热心地参加了周报的工作，经常在周报上发表文章。他对这种新的生活方式的兴趣愈来愈浓，跟他的家庭离得愈来愈远，即便是与觉民，也有了距离。（《家》）

C．吴荪甫的丝厂贴出了扣减工钱的布告，女工们像潮水一般涌出车间，把那刚刚贴出来的布告撕得粉碎，之后关车、罢工、冲厂。丝厂女工喊出了?打到屠夜壶??打走狗姚金凤?等口号，风潮很快席卷恶劣其他丝厂。（《子夜》）

D. 长坂坡一战中，张飞曾经让二十多个骑兵在树林中敲锣打鼓，以为疑兵，为吓退曹操创造了条件。此计成功之后，张飞再接再厉，让士兵拆断长坂桥，曹操疑有埋伏，不敢追赶。（《三国演义》）

E. 在初次谈到欧也妮终身大事的那顿晚饭后，拿侬到葛朗台房间拿一瓶酒，下楼时差点摔了一跤。葛朗台责备拿侬怎么和别人一样站不稳，拿依怪楼梯不牢靠，葛朗台太太也说早该叫人来修理了，前一天欧也妮也几乎崴了脚。尽管葛朗台还责怪他们不懂踩楼梯边上还结实的地方走，但是碍于太太的情面，还是请了人来修理，他拿走家中唯一的蜡烛，让妻子、女儿和女佣留在除了熊熊的灶火，没有任何光亮照明的原地。（《欧也妮?葛朗台》）

（二）文化经典阅读（6分）

8．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

子路宿于石门①。晨门②曰：?奚自？?子路曰：?自孔氏。?曰：?是知其不可而为之者与？?（《论语〃宪问》 ）

曰：?故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己③焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。? 《孟子〃尽心上》

【注】①石门：鲁国都城曲阜外城的城门。②晨门：早晨看守城门的人。③得己：即自得。

（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）

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（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）

三、现代文阅读（24 分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成10～12题。

微信社交，我们是否被强关系绑架？

李光斗

过去，人们都说?谣言止于智者?、?三个臭皮匠凑成一个诸葛亮?，但是微信出现之后，谣言并没有止于?智者?。朋友圈里反而出现了很多似是而非的东西，有很多的谣言在传；微信时代，三个臭皮匠凑成之后，不仅没有出现?诸葛亮?，整体的智商反而比一个臭皮匠的智商还低。

微信是一个强关系应用，微信上互相加为好友、互相认识的人，至少都是你通信录上的人。你为什么会加入一个群？是因为有人把你拉进来，你们有共同的朋友，有交集才能成一个群。中国社会是一个面子社会，敢于当面指出别人错误的，对于成年时代的微信用户来说少之又少。微信就像一个秀场一样，当领导在上面引了首唐诗秀才艺的时候，尽管他引的是宋词，但是你不仅点赞，还会转。这就是娱乐化社会，大家抱着好玩的态度去面对，这种态度消解了人们对真相的追寻。熟人社会会进一步强化威权的力量，让人们不敢也不愿去质疑有社交优势的人。在微信时代，人们会发现海量的信息。比方说走失的小孩，一百个信息里头可能有99%是假的，只要打个电话就能核实，但是为什么不去核实，因为人们的思维变得简单了，尤其是看到好友转了的时候。

互联网时代还有另一个特点就是你把大脑思考让渡给别人。睡醒时第一个摸的和临睡前最后一个摸的都是手机，这也源于手机的及时反馈。由于微信的出现，人们平均的睡眠时间减少了40分钟，现在谁能保证在卧室里不放手机。因为有海量的信息，而且及时反馈，你可以进入到所有朋友的卧室。

微信时代，因为全都是熟人，或者半生不熟的人，它进入了一个强关系社会。这个时候，各种各样的谣言反而?不胫而走?，谣言不是变少了，而是变多了。按理说在强关系社会，出于互相的信任，人们不会传播谣言，因为这有损于自己的信用。事实上却截然相反，谣言反而更厉害了。

当然这个过程中你会发现互联网是把双刃剑，它有好的一面，就是想粉碎谣言也变得非常容易，而不会像传统社会那样一个谣言会流传很久。谣言的流传时间不长，但是传播力也会非常强大。那么在这个时候就要呼吁大家要提防这种低智商社会的来临，我们还是要提倡独立思考，明辨是非，哪怕是熟人说的事，哪怕是权威说的事，哪怕你的领导说的事。我们以前讲?吾爱吾师，吾更爱真理?，就是要多打几个问号，这样才能够提高整个社会的智商，明辨是非。

互联网推动了进步，但是当你过于沉溺微信、沉溺于朋友圈的时候，就导致了一种社交变窄。当你的朋友圈里面天天都在传一些似是而非的心灵鸡汤，都在传似是而非的谣言，你就会陷入到一种精神焦虑，我们称之为互联网焦虑。所以到一定的时候，你是不是该清理一下自己的朋友圈了？

总之，我们不能靠微信来了解社会，也不能靠它来管理，更不能靠它来学习。微信只是一个工具，是打开世界的一扇窗口，而非这个世界的全部。

摘自《新华网》2014-12-23

9．下列对文章中“强关系”的理解，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）

A．微信是一个强关系应用，微信上互相加为好友、互相认识的人，至少都是你通信录上的人。微信用户正是因为有共同的朋友，有交集才能形成一个群。

B．在微信时代，人们进入了一个强关系社会，谣言不仅没有变少，反而增多，并且谣言流传的时间也比传统社会长了许多。

C．微信社交的强关系应用特点，使人们的思维也变得简单了，消解了人们对真相的追寻，导致谣言泛滥。

D．微信社交的强关系应用，给人们带来了不利的影响，因此，要适时清理自己的朋友圈，以免被其绑架。

10．请根据文章内容，简述微信社交给人们带来了哪些不利的影响。（3分）

11．请根据文章内容，说说我们如何才能在微信社交中不被强关系绑架。（3分）

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）( 15分）

本题为选考题，请从甲乙两类文木中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。 （甲）文学类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成13--15题，

窗

钱钟书

①又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句道：?倚南窗以寄傲，审容膝之易安。?不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：?夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。?意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。

③世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。

④屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里


《兔起鹘落阅读答案》出自：百味书屋
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