《住在你的世界里》读后感

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篇一：《爱因斯坦文集(第一卷)》---自述 读后感

《爱因斯坦文集（第一卷）》自述-----读后感

《爱因斯坦文集》无疑是一部值得慢慢品味的书籍、一位可以让你思索万千而受益匪浅的良友。爱因斯坦是一个和平主义者，他为人和蔼友善，同时谦虚却又特立独行，从而受到广泛的尊敬。他的思维不仅仅在物理的严谨世界中熠熠生辉，而是翱翔在更广阔的世界里。

《爱因斯坦文集》自述中说到了这样的一句话：“像我这样的人，一生中主要的东西，正是在于他所想的是什么和他是怎么想的，而不在于他所做的或者所经受的是什么”。所以他在自述中主要讲述的是那些在他成长中重要的思想。他记录着的是他对物理的看法，而不是对他做出的贡献的歌颂，他没有局限于当时的思想，他勇于去批判，但又可以无限的接受他人提出的理论。他批判作为物理学基础的力学：一，从实验证实来看，把波动光学纳入机械的世界图像，必将引起严重的疑虑。质点以及它们之间的超距作用和连续的场，为物理学的一种过渡状态，没有一个适合于全体的统一的基础。二，当基本概念和公理距离直接可观察的东西越来越远，以致用事实来验证理论的含义也变得越来越困难和更费时日时，那么从内在的观点来作为物理学基础的力学的一些批判。他至始至终都在坚持着他的观念，不管结果如何，只在于是如何去想的以及想的是什么。这一点很值得我们去学习，在生活中，我们应该做的是要支持自己的想法，不要沉醉于结果的成功与否，要对事物勇于提出自己的批判，无需去告诉别人，你是如何想的，在想什么，你要在意的应该是你在想什么，怎么去想才

能够得到自己想要的东西。

我们现在虽然在外人看来很苦很累，但我们只要没有丢了自己的本心，也知道自己在干什么、怎么想。你想做什么是主观能决定的，能不能做是另外一回事，可是你想要什么东西，只是你主观的愿望，能不能实现要看人家肯不肯给你，决定权不在你自己。在唯意志论者看来真实存在的只有意志。人能够做他所想做的，意思是说人的意志是真实存在的。人不能要他所想要的，意思是说意志的对象是虚幻的，不是真实的存在。真实存在的只有意志本身。当你自信的站在人生的讲台上，流利的把你所想的东西告诉人们时，一双双渴望而有敬佩的眼睛在盯着你时，谁说这不是人生精彩的一场个人秀，而主角就是你。不要在乎那些所谓的别人的经验，那是别人的，那个世界的主角不是你，你也成不了那个世界的主角，你的世界也许比他精彩，也许比他失望，但是你的世界都是你一步一步走出来的，那才是你真正的自己，无畏于失望，更不会把别人的经验一股脑的拿来，有的经验值得每个人去借鉴，但不是一味地模仿别人，要自己走出自己的想法。你不去表达自己的意识，不去创作自己的思维，不去坚持自己的想法，永远不会有人会考虑到你的想法，也不会看到你的努力，你的展望，现在社会的节奏太快，没有人愿意停下来去问你，也没有人愿意等着你展现你的世界，那么我们就要勇敢的表达自己，展示出自己的思想，如果想要让别人认可的话，就必须有自己的想法，你需要表达出来的是你的想法，而不是你在做什么，或是你在经历着什么，没有人关心这些，他们想知道的是你的想法，你对这个事物的看法。

如果做不到去批判，请不要觉得自己没有勇气，面对也是需要很大的勇气的，做自己要无所谓于他人的左右，要保持一颗无比批判的、炽热的心，不要让自己迷茫于过去的经验和历史中，自己永远都是自己，只是不想去发现而已。

篇二：自由在高处读后感2

《自由在高处》读后感看他的书，他会告诉你，那个铁屋子不是已经千疮百孔了吗？虽然它现在还很坚固，但是它毕竟在一点点消解，只要持之以恒地坚持，我们总会有逃脱牢笼的一天。

这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。通过和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。”

熊培云如同一个温和的绅士。温和是自由主义者的温度，他保持着清醒独立宽容的态度，他不会像诗人一样激愤，小说家一样尖锐，也不苛求艺术家的完美。温和的绅士有一种脱俗的优雅睿智的幽默，君子无忧的心境；温和的绅士是成熟的理性的人，对外部世界有自己独立的思考独特的看法，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的虚伪热血青年的芒从，是一个自由的独立的优雅的人。

帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是，所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。

庄子以“坐忘”期达自由之境，黑格尔以神性赋予“自由思想”，尼采说“上帝死了”；然而，无论是绝对真理的理性精神自由论者还是“非理性”的代言人无一例外的走入了悲观的宿命论——人生而不自由。他们忽视了我们脚下的大地：一只鸟拍打翅膀飞向自由王国之前，一定要有力的蹬离脚下的大地。这脚下的大地就是我们的社会，我们的生活。即便“人生而自由，却无往不在枷锁之中 ”

（卢梭《社会契约论》），但是我们仍然可以挣脱枷锁，要挣脱枷锁，就从“脚下的大地”开始。正如熊培云所观察到的：我看到更多的是一种“习惯奴役”即这种不自由的状态并非人们所愿，而在于适应与沿袭，得过且过。因此，第一件事就是对自己说：“我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。”（莫罕达斯·甘地《论非暴力》）熊培云说“??独立与自由都不是我们人生的目的。??我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”

书中提到“身份让我们不自由，名字让我们不自由，制度让我们不自由??但真正让我们不自由的是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系，而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶”

熊培云认为，生活可以让一个人获得自由。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。如同熊培云在后记所说“相信我们的国家，比我们想象的自由。

自由的前提一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要？我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。

自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。许多的不自由都是自己施加的。

书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：

Q：到了共产主义社会，还有没有警察？

A：没有。

Q：为什么？

A：到了共产主义社会，人人都学会了逮捕自己。

其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。熊培云的书总是让人认清现实之余，却不至于太痛苦，反而让人看到希望。他说，如果我们放开视界，就会欣喜地发现，这个铁板一块的社会，其实已经在进步了。

“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！”这是《肖申克的救赎》中的经典台词，用来做本书的标题再合适不过。一

直以来，熊培云先生致力于推动社会多元化建设，倡导左右携手，共为民生谋福祉，用社会的进步来推动国家的进步，这些主张，正融入集体意识，正成为当下最亮色、最理性的声音。而这一切，都离不开自由，无自由则无边界，则必然失去责任与担当，最终不是与世沉浮，就是失去自己。当一代代人接续这份无奈时，民族的命运就永远无法被改变，而超越宿命就只能遥遥无期。

熊培云在后记中也阐明了自己的信念：“相信没有人能剥夺你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。与此同时，相信人类会有一个好的前途，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础，也是我信心之来源。”自由在高处，这是一个仰望的方向，也是一个需要通过我们努力才能企及的方向，但是我们，总向着那个方向努力，向着高处攀登。让我们一起，为实现这样的理想努力。读过《自由在高处》如同阳光从高处照下洒落我的内心，让我想起了海子的这首诗，我们是否可以期盼：“从明天起，做一个幸福的人??从明天起，关心粮食和蔬菜” 愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所房子，面朝大海，春暖花开——一个得以自由的房子！

篇三：《神笔马良》读后感

《神笔马良》读后感

—五（3）班 李勇强

《神笔马良》是一篇童话故事。

《神笔马良》这则故事记叙了马良以前特别贫困，因为交不起学费，所以上不起学，但他仍然画画，他把树枝当彩笔，把沙子当画板，被天上的神仙看见了，不但给了他画板，还给他一支神笔。即使马良他得到这支神笔，不为自己着想，一心想着拿去帮助贫困的家庭，去惩罚那些没有善心而又富有的家庭。

马良太棒了，那时候他没有画板，也没有彩笔，但是他也不怕困难，拿树枝当画笔，拿沙子当画板，而且他笔下的东西栩栩如生，我真的很佩服他。

现在我们的生活如此美好，如此的幸福。我们的学习环境、学习条件十分优越，格式的画笔应有尽有。我们不应该虚度光阴，无所作为。其实我画得画也不好，因为每遇到一点点困难，就很烦恼，不想再去画了，逐渐失去了信心，所以所有的画才画得很不好。

我们应该要向马良学习，学习他遇到困难时风雨无阻，勇敢的前进。我们应该不怕困难，不向困难低头，我们应该要对自己有信心，这样我们才能将每件事做好了。

同样我们要克服学习中的拦路虎，不怕困难，认真学习。我们应该学别人的长处，弥补自己的短处，让自己变得更完美。

我们还要学习马良的勇敢、乐于助人和他那不怕困难的精神。

人生不是为了被打败的，只有努力，一定会完成最终的目标。

读《垃圾上的阅读》有感

—五（1）班 杨晓雪

《垃圾上的阅读》这篇作文让我记忆犹新！

米凯.阿尔伯特是美国的一名自由摄影师，这一情景是他在肯尼亚首都内罗毕旅行，经过一处大约十五公顷的垃圾场时拍摄的。当时的米凯.阿尔伯特觉得这不可思议：一个靠捡垃圾卖钱为生的妇女，正坐在堆积如山的垃圾上阅读一本捡来的书！此时天空悬浮着乌云，一场暴雨即将降临，但丝毫没有影响她遨游于知识海洋的专注……

这时，米凯.阿尔伯特上去采访她。这名阅读的妇女名叫安杨拉布尼，住在附近的贫民窟里。她说，她从小就喜欢阅读，但因家里没钱，没上完小学就开始捡垃圾来补贴家用。长大结婚后，丈夫没有固定工作，又要养活四个孩子，所以她又开始捡垃圾，当然孩子也可以勉强吃饱，这让她很欣慰。安杨拉布尼有一句话让我始终忘不了——看书让我捡垃圾外，还能了解到外面的世界，安慰了我不安的灵魂，让我对生活充满信心！

读完了这篇作文，既让人心碎又让人充满希望。肯尼亚妇女虽然生活艰辛，但她只要捡到书就会花时间去读。她用知识武装起来的强大内心世界，嘲笑了世间不肯阅读的卑微。她拥有好奇心，这好奇心将引导她走向外面的世界，那里是远比这里的垃圾场宽广得多的世界！这个世界是她在书中得到的财富而创造的！ 我是一个喜欢阅读的女孩，可是今天生活在信息时代高速发展环境下的我们，包刮大人，有多少人 能沉醉于书本之中，去领略书中世界的美丽呢？同学们每天都可以做在明亮的教室里，捧着书去阅读、去学习，这一份安然、幸福，相比于安杨拉布尼的阅读，我们要幸福的太多，至少我们的环境是那样的安逸，可是有谁珍惜了这分分秒秒？还有许多穷苦山区的孩子，他们是多么渴望，甚至奢望能有读书的机会。今天，我们可以畅游于书中的海洋，我们一定要 把握住这份幸福，把握住这份机会！

书可以让我们破解更多的奥秘；书可以让我们领悟更多的道理；书可以让我们到另外一个世界里；书可以使我们更富有！

同学们，不管有多忙，我们都应该像安杨拉布尼一样去阅读，在阅读的世界里，没有尊贵之分。只要你有一颗阅读的心，那么你的世界就会充满希望！

读《鲁滨逊漂流记》读后感

—五（2）班 曹博文

《鲁滨逊漂流记》这本书是英国作家笛福写的，我读完这本书后感悟很深。 鲁滨逊是这个故事的主角，他出生在美国一个中产阶级家庭。他从小就想当一个水手，而父亲则希望他过平静的生活。但鲁滨逊不畏父亲强权，依然当上了他想做的水手，航行于危机四伏的大海上。我很感动，鲁滨逊不管爸爸如何反对，都坚持自己的梦想。而我们呢？自己一生下来就被爸爸妈妈规划好了自己的命运，不能改变，自己也不想改变。

由于货船失事，鲁滨逊孤身一人流落到一个荒岛上。如果是我，我一定会选择放弃，可是鲁滨逊没有放弃，他靠智慧在岛上开荒种地。砍树建房。不仅自己活了下来，还就出了一个即将被土著人吃掉的俘虏“星期五”。这里告诉我们，一切要依靠智慧，智慧能解决一切。

有一天，鲁滨逊的命运突然改变。一艘货船被暴徒劫持，鲁滨逊用巧妙的计谋就出了船长和大副，还救出了船上的人们，并回到了美国。

鲁滨逊的离奇遭遇告诉人们：当遇到困难，挫折时，只要有勇气，有毅力并充分调动自己的智慧，就可以做出超乎自己想象的奇迹来。这也是《鲁滨逊漂流记》这部名著经久不衰的原因。

读《老人与海》有感

—五（3）班 刘治骏

读《老人与海》这本书，我受益匪浅。这本书讲得是一位名叫圣亚蒂哥的老人在苍茫的大海里跟一只巨大马林鱼搏斗，并且最终获得胜利的故事。这则故事告诉我们想做好一件事，必须要有坚持不懈，永不言弃的精神。

在老人抓到鱼的第三天，有一群鲨鱼袭击了圣亚蒂哥的船，尽管它们每人都咬到了一点肉，但最后都被圣亚蒂哥杀死了。这段文字表面上虽是直接叙述，但如果仔细揣摩，不难发现其实是在嘲讽那些不劳而获的人，它们大多数都想尝到一点甜头，可最后，得到的却是与 鲨鱼同样的下场。因此做人一定要脚踏实地，千万不要天天做着天上掉馅饼的白日梦。

在老人与巨大马林鱼搏斗的第三天，老人的手都麻木了，五指僵硬如死尸一般冰凉的，胳膊也早已不能动弹了。可他仍在坚持着，始终一声不哼，默默地忍受着麻木带来的痛苦。这段话体现了老人为了能战胜马林鱼坚持不懈的高尚品质。其实生活中的好多事都应做到自始至终地坚持。比如写作文，虽然是件苦差事，但只要坚持积累优美词句，掌握写作方法，并学会灵活运用，一篇篇优美的文章不就顺理成章地完成了吗？诸如此类的事都需要坚持努力，不能以玩世不恭的心态来对待，这样永远成不了栋梁之才。有些同学就想一步登天，自己写不出文章，就抄袭别人的优秀习作。这种行为是错误的，我们应该静下心来思考：为什么自己写不好而别人写的好呢？因为一个“懒”字，在这里我要告诉那些不肯动脑，一门心思依赖抄袭别人作文的那些同学，没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。

人生来就不是为了被打败的，人可以被毁灭，但是不可以被打败。即使遇到再大的困难，再大的挫折，只要心中有必胜的信念，最终都会获得胜利。所以，遇到挫折不要灰心，不要绝望，因为我们不能被自己打败。

读《最大的麦穗》有感

—五（1）班 胡雨轩

长辈说：“要把握住机会，不要以为机会再等你。”但我不以为然，丝毫没把这句话放在心里。直到今天，我才明白了这句话的含义。

那天，我闲来无事，翻了翻我新订的杂志。这时一篇文章深深吸引了我的眼球——《最大的麦穗》。

文章主要讲了古希腊有一位大学者，名叫苏格拉底。一天，他带领弟子们到了一块麦地。于是，苏格拉底，一天，他带领弟子们到了一块麦地。于是，苏格拉底要求弟徒去摘上一个最大的麦穗。前两个弟子进去，空着手出来，如梦初醒。第三个弟子吸取教训，摘了个最大的麦穗出来了。这时老师开口了：“这一块麦地里一定有一穗最大的，但你们未必遇到；即使遇到了，也未必作出正确的判断。因为最大的一穗是你们刚摘下的。”弟子恍然大悟。

看完了这篇文章，我感慨万千：人的一生仿佛也在麦地里行走着，也在寻找最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再失去良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手里才是最实实在在的。

这让我想起有一次，妈妈对我说：“乖女儿，你已经长大了。能帮我买菜吗？”我爽快地答应了。走进菜市场，我东挑西拣，等走出了市场，我才发现还没买到一种菜呢！我又想起有一次，妈妈给我与弟弟买了两本书。我东张西望，当决定时，弟弟都看完了一本书。

《最大的麦穗》这篇文章让我懂得了很多。“要把握住机会，别以为机会会等你。”长辈们的这句话让我终身受益。


《《住在你的世界里》读后感》出自：百味书屋
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