观雀楼的导游词

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篇一：山西鹳雀楼导游词3篇

山西鹳雀楼导游词3篇

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。下面是，希望可以帮到大家。

篇一：山西鹳雀楼导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

现在我们看到的是复建后的我国古代四大名楼之一的鹳雀楼，它最早建于北周时期，六檐三层，土木结构，高三十多米， 之白楼，因为有许多的鹳雀鸟栖息于此，人们干脆叫它鹳雀楼。因为它是附近唯一的高层建筑物，又建立在高台之上，所以许多的唯人墨客，以及官员等等，常常登高望远。然而不幸的是金元大战时却毁于战火之中;又过了许多年，又遇到了一场大的地震，也就是传说中的"天塌蒲州"。又过了许多年，"三十年河东，三十年河西"鹳雀楼的又址，又处于河床之上了。而我们现在所看到的这座鹳雀楼，自然是复建之后的，同时也依然是建立在高台之上。它座南朝北，四檐三层，黑瓦朱楹，钢筋水泥结构，整座建筑物，高七十三点 九米。江泽民主席还为他之门提写了一块匾额哪。

进入大厅，我们会发现这里非常的宽敞。那么你们知道这里的天花板有多高吗?那么我告诉你们，它足足有五层楼那么高，你想知道这些通天巨柱有那么粗吗?只要你尝试一下，就会发现，即使成人，也须要几个人才能围住，再看看这些"斗拱"吧，据说，无论是"斗"还"是"拱"，都是我国当今仿古建筑当中最大的。还有，出现在我们眼前的这些各种各样的图案或者色彩，一律都是仿唐的。

进入二楼，我们是不是会发现有点特别呢?也就是说，我们站在地板中央，一楼的景象竟然尽收眼底。据说，这就是"天井"的设计。

进入三楼，我们是否感觉依然有点特别呢?只要我们仔细观察，就会发现，本层只有窗户，而没有门。据说，本层谓之暗层。同本层一样的，整座建筑物还有两层;当然，

与其相对应的另外三层，自然就是名层了。

现在我们已经登上了最高一层。走出门外，依着栏杆，当我们来到西南角，这里应该是唐代著名诗人王之唤所站立的地方，顺着它的视线，华山、中条山历历在目;自然的，我们看到黄河在此拐了一个弯，滚滚的向东流去。静静的，听一听，我们可以能够听到鹳雀鸟的鸣叫声，甚至能够听到我们伟大的祖国以及人类的脚步声。

篇二：山西鹳雀楼导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。其故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔，因时有鹳雀栖其上而得名。

鹳雀楼始建于北周(公元557--580)，废毁于元初。由北周大将军宇文护镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮观，结气势宏伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。"白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"即是唐代诗人王之涣登楼赏景留下得千古绝唱，流传于海内外。该楼历唐经宋，元初(公元1272年)毁于战火。

1997年12月，鹳雀楼复建工程在黄河岸畔破土动工，该工程历经几年建设，于202年9月26日主楼竣工，对游人开放，新建鹳雀楼系仿唐形制，四檐三层，总高73.9米，总建筑面积33206平方米。充分体现了唐代风韵和"欲穷千里目，更上一层楼"的意境。

鹳雀楼景区位于永济市西南20公里处，景区规划面积3300亩，现有面积1640亩，景区内以鹳雀楼为中心，四周以古典园林式分布，形成"四区十二点"的空间结构，式一个国家级旅游景区。

鹳雀楼内部陈设于2004年7月底完成，陈设内容以黄河文化和河东文化为主题，时代跨越中华上下五千年，采用各种形式说明黄河式人类文明最早的发祥地。在这里您不仅可以体会到登高望远的最高境界，也可以感悟华夏五千年的灿烂文明。在不久的将来，鹳雀楼将会成为一个弘扬民族文化的典范。

篇三：山西鹳雀楼导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

"白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"知道鹳雀楼，是在孩提时代背诵唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》开始。

鹳雀楼，又名鹳鹊楼。故址位于山西省永济市蒲州古城西郊的黄河之畔，因有成群的鹳雀栖身于楼上而得名。鹳雀楼始建于北周(557-581)，是北周大将军宇文护镇河外之地时所筑。《蒲州府志》记载：鹳雀楼旧在城西河州渚上，周宇文护造。唐李翰有序："宇文护镇河外之地，筑为层楼，遐标碧空，倒影横流，二百余载，独立乎中州，以其佳气在下，代为胜慨。唐世诸公多有题咏。"

按方志附图看，古代的鹳雀楼，建筑形制具有我国北方高层木构楼阁的风韵。它东靠蒲州古城，面向滚滚黄河，外观雄伟高大，气势磅礴。据方志附图和诗句描绘，此楼高约30米左右，从"傍窥秦寨、俯视舜城"描写中分析，当时建楼目的为军事需要，而楼成之后，竟成河中第一胜景，却也是宇文护所料未及的事情吧。

出了蒲津古渡遗址，来到马路上，等待那个出租车司机来接我，等了约半个小时，还没有看到车影。而冬日午后的风，却透着侵骨的寒意，从外而内地冰冻着我单薄的身体。太阳在西南方向的天幕上惨淡成一个白色的印象，没有一丝丝温暖的暗示。忽然间觉得自己，已经风干成一条鱼。

与其在这里挨冻，不如步行走着，这样也可以增加热量。一狠心，自己就向着鹳雀楼的方向走去。

马路倒是光洁，好象是新修不久，柏油还黑亮亮的。马路的两边没有房舍，是荒草与杂树的世界。前后一看，只有我一个人在马路上走着，连一辆车都看不到。那种末日的落寞情绪，在我心底又涌了上来，平白地在寒冷之外又添加了一种消极的情绪。

远处有一威武壮观的巨楼突兀于杂树与荒草之上，必是那历经战火，几经修复的鹳雀楼了。"落日朱栏带还林，朔风寒雁动愁吟。唐虞世藐山空绿，晋魏城荒水半侵。地廻那堪吹玉笛，台高谁复奏瑶琴。凭虚岂少词流赋，极目偏伤逐客心。"明代张循占的《鹳雀楼即事》，倒是有我此时心态的几分写照。

空中有大鸟飞翔，不知道是不是鹳鸟?

还好，有一个骑摩托车的好心人，见我一个人傻楞楞地步行，好心邀我上了他的摩托，一直把我送到了鹳雀楼前。

入了景区大门，前有一湖，为人工湖。平面呈鹳雀飞翔之型，故名鹳影湖。湖面正中由三孔石拱桥连接，桥面约五米宽，两边是汉白玉石雕栏杆。站在桥上，看前面有一广场，颇有特色。广场采用轴线对称和棋盘式布局的几何图案。图案采用中国传统的唐代图案，如：莲花纹、石榴纹、如意纹、蝴蝶纹等。而气势恢弘的鹳雀楼，就在广场的尽头处屹立着。

好不容易才找到一个路过我身边的工作人员，麻烦他帮我在鹳雀楼前留张照片，这么冷的天气，来一回，是一件很不容易的事情，天才知道，我以后还会不会再有来的机会。

鹳雀楼为三层四檐高台式建筑，连底座算，楼高七、八十米。整个建筑为明三层，暗九层。楼身底层重檐，面阔七间，进深五间。周围回廊，四出抱厦，抱厦歇山式;二层屋檐深远，坡度和缓，腰缠平座，周设钩栏;顶层面阔五间，进深三间，单檐歇山式

屋顶。四面各出歇山式抱厦，周围围以平座钩栏。

可能是楼内的面积太大，每一层都有一个主题，围绕着主题在四周墙壁上或悬挂书画、或悬挂壁画、或塑有雕像、蜡像，最让人匪夷所思的是，竟然用蜡像塑有唐代杨贵妃入浴的场景，这，与鹳雀楼根本就是风马牛不相及的事情啊!

站在楼梯上往下看，一层的那个一人高的瓷瓶显得很小，而楼梯的螺旋延伸而下，给人一种吸入感，竟有一种一跃而下的冲动。

由下而上，每一层的门窗都关闭着，惟有六层面南的大门开放。西南角，有唐代著名诗人王之涣的青铜塑像。

天气灰蒙蒙的，西南望去，黄河蜿蜒如带，平静而安详。"鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非春亦自伤!"莫名的伤感，使我无由地竟背诵起唐李益的诗句来。

许是因为黄河在这里的平静，所以，才给宇文护以危机感，因为敌人太有可能越过平缓的河面进行攻击。也正是因为这危机感，才有了这鹳雀楼的存在，才有这供后人瞻仰的名楼，也因了这名楼，才有了流传后世的不朽诗篇。这一切，只是源于一个镇守的危机感啊!危机感，古人因为有了危机感，所以有中国的万里长城，从秦到明，历代修建。

云烟渺去，雀燕于空中翱翔，于高楼远眺，风萧萧而冷冽。

篇二：鹳雀楼

游客朋友们，大家好！我是大家今日河东之行的导游，很高兴与大家相聚于此。不知提起鹳雀楼您会想到啥？来，这位朋友，你来说。没错，就是这个。鹳雀楼，因时有鹳雀栖其上而得名，共六层，是我国唐代著名的风景胜地。唐代诗人王之涣曾来此登楼，写下《登鹳雀楼》的千古绝唱。诗人的笔墨并未过多的用于描写楼阁，而是写着登楼所观之景。可以看出，观鹳雀楼，不止观楼，更要观看它与周围景物的融合。 据传历史上的鹳雀楼后被元兵烧毁。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。

好了，不多说了，我们一同进景区看一看吧。

走过鹳雀园，跨过鹳影湖，现在我们面前的就是鹳雀楼了。我们可以看到，鹳雀楼主楼外观四檐三层，匾额由江泽民亲笔题写。两旁楹联“凌空白日三千丈，拔地黄河第一楼”是否也夺取了您的眼球呢？

这里是大厅，大家会发现这里非常的宽敞。据您目测，这大厅有多高呢？没错，五层楼那么高，你知道这些通天巨柱有多粗吗？来试一试便知道了。我们会发现呢，即使成人，也须要几个人才能围住。还有这些斗拱，都是我国当今仿古建筑当中最大的。出现在我们眼前的这些各种各样的仿唐的图案或者色彩。素雅的青，恬淡的的蓝，明丽的亮红，深沉的朱红，交织在一起，明媚而不失优雅，带我们回到了那个时代。

拾级而上，我们首先看到的是一块浮雕。浮雕刻画的是一种祭祀活动，我们可以看出，人们手持碗罐，向上天祈求着丰厚的雨水，带着浓厚的北方民俗特色。除此之外，还有杨贵妃、女娲补天等古代故事重现。人们常说，这鹳雀楼装的是华东五千年的文明，由此看来极是如此。

来到了三楼，窗花和花窗散发着浓浓的唐代气息，看着那美丽的窗花，您是否有一种

想要剪上那么一剪的冲动呢？别急，我们身旁的张阿姨会在活动结束后交大家一些简单的剪纸。除了剪纸，这里还展现着炼铁、养蚕取丝、酿酒工艺等我国北方传统工艺。 不知大家在四楼是否感觉有点特别呢？仔细观察，我发现啊，四层只有窗户，而没有门。据说，本层谓之暗层。

我们现在站在四楼地板中央，一楼的景象竟然尽收眼底。据说，这就是“天井”的设计。您是否感到了一种吸入感，有一跃而下的冲动呢？

大家可以自行参观五楼，六楼。六楼主要是艺术演出，喜好音乐的您哪可要做到听时静而完时叫声好啊。

我们现在处于鹳雀楼的最高层，走出门外，依着栏杆，来到西南角，这里是唐代著名诗人王之唤所站立的地方，顺着它的视线，看到黄河在此拐了一个弯，滚滚的向东流去。静静的，听一听，我们可以能够听到鹳雀鸟的鸣叫声。

形似鹤亦似鹭，嘴长而直，翼长大而尾圆短，飞翔轻快。常活动于溪流近旁，夜栖高树。是我国一类保护动物。鹳雀并不是一种美观的鸟，秃尾，长腿，黑白相间的羽毛。但翱翔的鹳雀就不一样了，在深邃的天空中，悠然翻飞在波涛滚滚的河面上，为荡漾的河水又增加了另一种韵律，这可能才是诗人眼里的鹳雀。

黄河边的庄稼人都知道鹳雀的这种习性，为它们取了个不太好听的名字。前两天，与我同行的朋友指着站在水渚上的鹳雀问一位老船工：“那是什么鸟？”老船工回答：“老鹳，又叫老等。”我觉得后一个名字取得很恰当，鹳雀的确是在永远等待，等待着河水给它们带来的机会。

其实正如我开始所说，鹳雀楼带给我们大家的不仅仅是一栋古建筑那么简单，它承载着厚重的历史，王之涣的千古绝唱，“白日依山尽，黄河入海流”沉甸甸的千年积淀。时间不早了，夕阳西下的河滩晚景是否也为您带来了内心的震撼呢？虽然美，但还是要提醒您，天色已晚，为了您的安全，请您不要靠近黄河。好了，我们的河东之行到

这里就结束了。希望您收获了一段愉快的旅程。

篇三：普救寺导游词

普救寺导游词 普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。 这里塬高29米~31

米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，

总面积约7万平方米； 这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这

是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。 从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴

为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼

阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》

故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后

张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石

假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺

的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应

著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫

声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利

塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的

心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。 张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张

生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和

诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增

添了好感。

在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默 默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求

救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。

杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹

相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去

安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，

疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生

不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊

愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问

红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫

张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。 张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了

卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，

揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。 《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在

浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的

禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及 对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他

们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加

深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以

来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。崔张故事，源远流长。最早见于唐德宗贞

元末年（802年~804年），和白居易同时代的著名诗人元稹（778年~813年）所写的传奇小说

《会真记》（又名《莺莺传》）。据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己

婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节

曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情

的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。

此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》

为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》

鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但

故事情节并没有新的发展。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，

董解元（约1160~1220年）的《弦索西厢》（称《西厢记掐弹词》）、《西厢记诸宫调》问世了。

这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”。“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来

的一种第三人叙事的说唱文学。 无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做

出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间

的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了

新生面。“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要

求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来。大戏剧家王实甫在“董西厢”的

基础上把崔张故事改为杂剧。这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的《西厢记》，亦

称“王西厢”。

《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年（1299年~1307年）间，其生命力不仅在

于它对封建婚姻制度的不满和反抗，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美

好愿望。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、

点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，

称得上是“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。王实甫《西厢记》杂剧流传广泛，刻本

最多。仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛

西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作

品。明清时期还出现过很多《西厢记》的“翻”“续”之作的，但其社会意义不大，艺术成就

不高。新中国成立后，《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著

不断篇二：山西省导游考试寻根觅祖游 山西省导游考试 运城—侯马—临汾寻根觅祖游）精简版(2010-01-14 23:22:48) 这是考虑时长后的精简版 适合准备考试的 我自己手打的 普

救寺导游词

女士们，先生们：大家好！我们今天游览的目的地是爱情圣地普救寺。普救寺坐落在山

西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，这里是秦、晋、豫三省交会处，黄河金三角地带的组

成部分，交通十分便利，从这里南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林 “万固寺”遥相

辉映；西眺滔滔黄河水银如白练，中国四大名楼之一的鹳雀楼和国宝“唐开元铁牛”也近在

咫尺。“剧以寺而生，寺因剧而名”。由于我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事发生

在这里，使这座千年古刹成为名扬海内外的旅游胜地。

【山门】普救寺是一座佛教十方禅院，据史料记载，距今至少有1400年的历史。千余年

来，几经沧桑，反复兴废。普救寺占地103亩，建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线殿

宇楼阁，廊榭佛塔依塬托势，逐渐升高。 普救寺之所以名扬天下，是因为这里是元代戏剧大师王实甫所著杂剧《西厢记》故事的

发生地。该剧描写的是，唐贞元年间，河南洛阳书生张君瑞赴长安赶考途中，与前朝相国之

女崔莺莺小姐邂逅相遇，一见钟情，演绎出一曲反抗封建礼教，争取婚姻自由的动人的爱情

故事。

【钟楼】钟楼在古时主要起报时、示警等作用，这座钟楼全高17米，分两层，是一座重

檐歇山顶的仿唐建筑，这口大钟重约4000公斤。 由于《西厢记》故事发生于普救寺，所以这里的每一个建筑都与《西厢记》有着不解之

缘。这座钟楼的二楼是《白马解围》一折戏中的“观阵台”，当时守卫蒲津渡桥的将领孙飞虎

听说相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌若天仙，便率领本部5000人马将普救寺团团围住。扬

言三天之内如不交出小姐，便将普救寺一把火烧掉，僧俗倶斩不留。老夫人迫于无奈，许下

诺言，“谁能退得贼兵，便将莺莺嫁给谁”于是张生修书一封，由寺内武僧慧明突围而出，递

与白马将军，这白马将军杜确与张生是同窗好友，又是八拜之交，后弃文从武，官拜征西大

元帅，统领十万兵马镇守蒲关，这白马将军接信 后，火速赶来，张生为显示朋友威力，曾请法本长老、崔老夫人登钟楼之上，观看白马

将军如何生擒孙飞虎。因此，钟楼变成了临时的“观阵台“

【古塔】莺莺塔原名舍利塔，是寺内的瞻礼性建筑，塔高39.5米，共13层，可以登9

层。距今已有430多年历史，与北京天坛回音壁，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺

的“石蹬琴音”齐名，并称中国古代现存的四大回音建筑。 这里就是击蛙台，古人解释不了这蛙鸣回声，便牵强附会地说建塔时在塔底埋有两只金

青蛙，有人击石便会鸣叫，这当然不可信。据专家考证认为，这奇妙的蛙声源于以下三个原

因：一、是特殊的地貌。莺莺塔所处地势高敞，四周无障碍物，可以接受大范围内传来的声

波。二、是特殊的建筑结构。它的每一层塔檐挑出成内凹弧形，能把声音反射汇聚，蛙声就

是13层塔檐反射汇聚的结果。三、是特殊的建筑材料。莺莺塔全部用青砖叠砌而成。几百年

来黄土高坡上风沙吹拂，其表面特别光滑，对声波的反射系数高达0.95~0.98。基于以上几

个原因，我们在击蛙台上敲击，便产生类似蛙鸣的声音了。

【回廊】是当年张生与崔莺莺小姐第一次相遇之处。张生当年23岁，十年寒窗苦，将棘

围守暖，把铁砚磨穿，志在凌云！但见着莺莺小姐一面之后，却什么功名利禄都弃之不顾，

珍重爱情，轻视功名。这正是《西厢记》主题可贵之处。这里是《西厢记》的中心地带——梨花深院。这是一座具有北方民俗特色的三合小院。

北房是崔老夫人的居室。东厢房里住的是莺莺小弟小欢郎。西厢房是当年小姐和红娘的居室。

《西厢记》即是以此命名的，红娘是从小被卖到相国府的丫环，乳名唤作红娘，她热情、正

直、聪明、机智且又深谋远虑。《西厢记》里“悔婚”一折戏便发生于此。“白马解围”之后，老夫人摆下筵席，单请张生，席间老夫人表示了悔婚之意，离席后

张生涕泗横流，万念俱灰后。后在红娘巧施周旋之下，张生在莺莺小姐晚上烧香之际以一曲

情深意浓，如痴如狂的《凤求凰》打动了小姐，于是给张生开了一个药方，这便是流传千古

的《西厢诗》。诗的题目是“明月三五夜”，“明月”是指 满月。“三五夜”指十五的晚上，这是大时间。第一句“待月西厢下”，即等月亮移到西

厢房时，大约是半夜三更时分了。第二句“迎风户半开”，意指小姐的房门半掩着，门没关，

如果要是门关着，张生你就别来了，有情况。第三句“扶墙花影动”是指西厢对面墙外杏树

的影子晃动，暗指路线。让张生从此翻墙而过相会。第四句“疑是玉人来”小姐就知道张生

你来了。那张生可是猜谜的行家。诗中寓意一目了然。《西厢记》里张生夜半跳粉墙巧会莺莺

便由此而来。

《西厢记》中最有名气的一折戏“拷红”发生在北房。这折戏是红娘冰清玉洁，机智聪

明美好形象的生动展现。当老夫人发现张生与崔莺莺经常晚上幽会后，便叫来红娘拷问。红

娘见事已至此，就全招了。老夫人当时就气晕之极，但生米煮成熟饭，无计可施，迫于无奈，

叫来张生说:”张生啊！你有本事，都这时候了我就把女儿许配给你吧!但相国家三代不招白

衣女婿，你明日便上京应考去，考中了你就回来，如果不中就算了。“ 张生被迫上京赶考，考中之后，他不贪恋荣华富贵，也无心游玩长安美景。回来与莺莺

小姐终成眷属。昭示了崔莺莺与张生爱情的美好与高尚。永乐宫导游词

女士们，先生们，我们今天将要游览的是壁画艺术宝库——永乐宫。 这是一座为纪念八仙之一吕洞宾而建的一座道教宫观，是我国现存最大的，保存最为完

整的元代道教建筑群，有“东方画廊”之美誉，它同北京的白云观，陕西户县重阳宫被誉为

中国道教的三大祖庭。

50年代末时，国家要修建三门峡水库。而永乐宫正处于水库淹没区，为了保护这一珍贵

的历史文化遗产。周总理指示要不惜一切代价把它保护好。1959年工程人员和800多民工投

入搬迁工程，直到1965年才基本完工。永乐宫的搬迁成为了我国建筑史上人工搬迁的一个创

举，在世界建筑史上也留下了永恒的艺术魅力。 永乐宫在中轴线上由南向北排列着5座主要建筑：即宫门，无极门，三清殿，纯阳殿和

重阳殿，除宫门是清代建筑外，其余均为元代建筑，其中三清殿最大，永乐宫壁画就是以三清殿的壁画艺术水平最高。殿内的《朝元图》是我国现存画技最高，画幅

巨大，保存最为完整的绘画精品。堪称中国壁画皇冠上的明珠。《朝元图》画面高四米多，长约95米，面积达四百多平方米。描绘了天上，地下各路神

仙，手持笏板，脚踩祥云，背后瑞气蒸腾，汇集到此来朝拜道教主神元始天尊的场景。相传

老子一气化三清，在神龛中央供奉的就是老子的三个化身的塑像，由西向东依次为玉清、上

清、太清，三清殿因此而得名。朝拜队伍以青龙，白虎为先导，八位主神率领各自的属下向

老子朝拜。

东壁绘有皇天后土两位大主像，男的帝王装扮，即传说中总管天界的最高神祇玉皇大帝。

女像为后土，即传说中的后土娘娘，主管人间阴阳生育，吉凶祸福，山川水土各路神仙。玉

皇大帝与后土娘娘是一对夫妻。后土娘娘背后这位头戴帝君帽，长脸黑须者，为传说中的丰

都大帝，百姓称之为阎王爷，掌管阴曹地府。那位文人装束，身穿白色道袍者为“文昌帝君”。

民间也叫他为“文曲星”。皇天后土之间这一组人物形象是山川水土各路神仙。即传说中的四

渎五岳之神，四渎五岳分别是黄河、长江、淮河和济水四渎和东岳泰山，西岳华山，中岳嵩

山，北岳恒山和南岳衡山五岳。我们接着看看北壁东墙，北壁所绘的两幅主像是紫微北极大帝和勾陈南极大帝，北壁的

形象多与星宿有关，而这两位大帝正是代表天象。这位是紫微大帝，他主管北方的一些星宿。在他面前排列的这七个形象，个个头罩光圈，

身着青衣，年轻而没有胡须，分别代表北斗七星，在他们左边是金木水火土。而前面两位，

头罩金色光圈的是太阳神，头罩银色光圈的是月亮神。月亮神上侧那位面目白皙的女性是水

星，你看她一手拿笔一手拿文卷，说明我国古代妇女很早以前就能断文识字。水星身边怀抱

琵琶的是金星，金星下边手端木盘的是木星。脚踩大地的是土星，手执武器，面目凶猛的是

火星。最上面青面獠牙，脖子上有绿色飘带的是彗星，俗称“扫帚星”。传说它每六十年出现

一次，总会给人们带来灾难。 神龛两侧主神像与其他六位不同的是站着的，这边是南极长生

大帝，南极头顶上的这根丈余长的飘带，给人的感觉是一气呵成，竟找不出抬笔和落笔的地

方。由此可 见古代画家技艺高超，功力、气力、腕力都达到了登峰造极的水平。 王母近前这一位身穿蓝色道袍的太乙，其色彩在整个大殿中最为鲜艳。此刻他手举笏板，

脚踩祥云。从衣纹飘舞的方向上，可以看出，正慢慢向王母走去。从表情上看，他心中似有

要事要向王母禀报。他就是哪吒师傅太乙真人。 往前看，西王母近前的这位玉女，她的面部表情最为生动。她的眉毛是倒八字型，是忧

愁之态。可她嘴角却微微上翘，是微笑之态。这就是古人所说的苦楚图。这反映了玉女内心

尽管非常忧愁，而在王母面前又不得不装出一幅笑脸，而王母却视而不见。

在王母身后排列着八个人物。帽子上都画有八卦的符号，是八卦神。代表八面玲珑的自

然现象。分别为天、地、水、火、风、雷、山、泽。在八卦神下测排列的分别是：手拿六铃

小鼓的雷公，头上有羽毛的风伯，帽子像屋檐的雨师，而另一位女神就是电母了。 北壁西墙是南极勾陈大帝，他背后是二十八星宿神，每个人头上都有圆圈，圈中都有动

物标志，以示区别。站在最前面的是天、地、水三官。而勾陈大帝的右侧是南斗六星。与北

斗七星年轻无须形成鲜明对比的是他们均为老者形象。 神龛西侧壁的主像是东极救苦天尊。 关帝庙导游词

女士们，先生们！素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙到了。中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇

又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传

统文化中文武崇拜的两脉之源。篇三：山西省导游现场考试口试景点讲解：应县木塔导游词应县木塔导游词

我们一会儿要经过一个鬼斧神工的建筑——应县木塔，相信大家对佛教知识还是记忆犹

新的吧。那么大家一定记得那句“救人一命，胜造七级浮屠”。这是一句对见义勇为的道德情

操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈悲为怀的理念。浮屠即是塔的别称。 塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就

是佛的埋骨塔，有坟茔的意味。那在这儿就给大家讲讲舍利。舍利是梵语的音译，主要是指

得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，

常称为“五色舍利”。例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利5000余颗。据专

家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利。 那随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，

而是发展成为了一种塔文化。由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今天寺庙中的大雄宝殿，

那随着佛教的发展，寺庙中就有了专门供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以相提并论了，唐代

是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。 塔的用料随着时间的推移，发生了改变。塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了

砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔。形制也发生了变化，最早的为覆钵式

塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座。作用

也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔。 塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数。中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳

为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的。无论是哪种类型的塔，它一

般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫。 我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，遗憾的是这座塔早已被毁，我国最大

的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有很多珍贵的宝塔，广胜寺的七彩飞虹琉璃塔是

我国现存唯一的琉璃宝塔，太原双塔是我国最高的双塔，普救寺的莺莺塔是我国著名的四大

回音建筑之一，五台山的大白塔是典型的覆钵式塔，也是五台山的代表。 那讲了这么多，这应县木塔到底有什么值得参观的地方呢？下面我就给大家简单的介绍

一下应县木塔。

应县木塔是我国木构建筑的奇迹，它的珍贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、

最固这几个词。

最古是说它的塔龄，它建于辽清宁二年，公元1056年，距今已有951年的历史了，是我

国现存最古老的木塔，也是世界上现存最古的木构建筑。最高时它的高度，它的高度有67.31米，相当于20层楼房，不仅是全国最高的木塔，而


《观雀楼的导游词》出自：百味书屋
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