家风示范心得体会

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篇一：正家风心得体会

正家风心得体会

淮科院郭军

在十八届中央纪委六次全会上，习近平总书记强调指出，抓好作风建设，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家 。

中国古代有许多名门大族都有成文的家规家训，其后人无论是平民百姓，还是达官显贵，都会相对遵纪守法，这其中家风的影响力不容小觑。因为这些族人从小就耳濡目染，良好的家风对他们有着润物无声的教化作用，同时，有明确文字记载的家规家训对他们有着强烈的道德约束力。今日，在全面从严治党的新形势下，加强党员干部家风作风建设，这些传统资源无疑都是值得借鉴和学习的。

父子相传，精神相继。父母是子女言传身教最好的典范，为人父母树立道德上的典范，养成良好的家风，最受益的人恐怕就是至亲骨肉。宋代名臣范仲淹一生先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，被纪晓岚称颂为“行求无愧于圣贤，学求有济于天下”，自身立言立德的同时，对子女教育亦非常严苛。在良好家风的熏陶下，其子女也得以传承父辈精神，为后人所称道。

要想为子孙后代树立良好家风，首先得自己行得端正，坚守原则。自己作出典范，无论是在多么恶劣的政治环境中，始终保持清廉本色，这才能够成为后人的榜样。现在的党员干部也要先做到自身过硬，这样才能正人正己。同时，家风也需要有意识的养成，对子女亲属的不当行为要时常提点，才能及时矫正，筑牢思想防线。

如今，以“两学一做”学习教育活动为契机，无论是党员干部还是普通党员，都应该意识到正家风的重要性，在家庭中树立正确的价值观和人生观，时刻以全心

全意为人民服务作为我们工作的出发点和落脚点，确保执政为民，执法为民，时时刻刻以人民群众高不高兴，满不满意作为检验我们工作的试金石，廉洁自律，做新时代的先锋队。牢固树立家风，将优良的家风传承下去。

通过对“传家风，立家规，树新风”的学习，我会不断加强自己的思想道德修养和党性修养，求真务实地把各项工作做到实处，用一个共产党员的标准来要求自己，以实际行动树立共产党员的良好形象，做到平常时间能看得出来，关键时刻能冲得出来，危难时刻能站得出来，把领导交给我的各项工作做实，做细。

篇二：名人家风心得

关于名人家风的一些故事

中国社会的基本单位是家庭而非个人、政府或教会，每个人的家庭都为他提供了主要的

经济支持、安全、教育、交际及娱乐活动，社会行为规范来自家庭制度本身蕴含的忠贞诚善

等个人品德。一些名人为保家声不坠遗传家训，价值体系里足见文化人的高尚操守、济世情

怀和家国责任思想。

陆游这样嘱咐孩子：“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小

人事耳。戒之戒之。”意思是说宦途不及务农好，不做官可以躬耕谋食，即使生活紧张也不要

做坏事。陆游家训，由40多岁开始写，一直到80余岁在不断增补，共26则。 曾国藩的家训，分散写在他的大量的家书中，在家族教化中作用不凡。次子曾纪泽，袭

父一等毅勇侯爵，官至户部左侍郎。历使英、法、俄诸国，与俄人力争，毁崇厚巳订之约，

更立新议，交还伊犁及乌众岛山，帖克斯川诸要隘，有功于新疆甚大。在出使任内，深入了

解各国历史、国情，研究国际公法，考察西欧诸国工、商业及社会情况。又将使馆馆址由租

赁改为自建，亲自负责图书、器物购置，务使使馆规模不失大国风度，亦不流于奢靡。驻外

严于操远，节约公费，摒弃贪劣，倡导廉洁之风，为外人所敬重。季女曾纪芬福寿全归，可

以说完全得力于她父亲传给她的一套治家修身办法。曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她讲的话：

“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠

父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。

故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”“吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜

余福，除勤俭二字，别无他法。”曾纪芬自奉俭约，即使后来年纪大了，每届大寿，子女想送

些珍贵的礼物来，都一定会被她阻止。曾纪芬对子女的教育从不放松。即使对已经成年的子

女，仍随时耳提面命，管束查察从不疏忽。她说：“教导儿女要在不求小就而求大成，当从大

处着想，不可娇爱过甚。尤在父母志趣高明，切实提携，使子女力争上进，才能使子女他日

成为社会上大有作为的人。”她的第四子聂其杰重视聂家、曾家的先祖述言，出版成书推广，

还以“联络家庭之情感，切磋其道义”为宗旨，创办《家声》等家庭刊物，成为中外仅见的

文化现象。

1936年鲁迅病重，在遗嘱中对当时7岁的周海婴训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点

小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”周海婴学成于北京大学物理系，成了个无线

电专家。作为文化伟人的儿子，周海婴是荣耀的，紧随一生的又是重负的，“父亲一直在鞭策

着我，也给我压力。”他被事事与鲁迅联系着，为了维护先人的光环，他不能说错话，做错事，

不得越界，谨言慎行，失去自由和自己。 社会来到今天，对所谓的“官二代”、“富二代”、“星二代”的法律约束越发明显地流于

文字形式而没有了现实意义。以后这样的局面会随着社会的裂变而更加严重。当外在的约束

几乎不存在时，个人的、家庭的、文化的、社会的影响会成为他们行为的左右力量。有的人

会辱没豪门，有的人会弘扬前辈。但前者的概率我想要大于后者。这其中最重要的作用就是

我们社会是否能够让忠实于社会和服务于国家的人站起来。高人要是蜗居在房子里，行走社

会的人必然就是矮子。篇二：伟人家风素材整理 素材积累：伟人家风 中国社会的基本单位是家庭而非个人、政府或教会，每个人的家庭

都为他提供了主要的经济支持、安全、教育、交际及娱乐活动，社会行为规范来自家庭制度

本身蕴含的忠贞诚善等个人品德。一些名人为保家声不坠遗传家训，价值体系里足见文化人

的高尚操守、济世情怀和家国责任思想。 历史上，有很多有作为的名人都有自己的家风。譬如：“有德者皆由俭来也，俭以立名，

侈以自败”是北宋大政治家司马光的家风；“勤奋、俭朴、求学、务实”是晚清重臣曾国藩的

家训家风，一直为曾家后人所传承；“做官不许发财” 是抗日民族英雄、爱国将领吉鸿昌的

家风；而“不经商、不赚钱。低调做人、清廉”则是开国领袖毛泽东的家风；“做自立、诚实

和正直的人”是刘少奇的家风；“守法，低调”是邓小平的家风?? 勤奋，俭朴，务实，清廉，自立，诚实，正直，守法，低调??读这些大人物的家风，无

不令人动容、令人心生感慨。在这些千差万别、流芳千古的名人“家风”里，或许从我们能

得到一个启示——完全可以找到“家风”的一个共同特征，那就是：“家风”的精髓必须是“健

康的、积极向上的”。否则，不能称之为“家风”。“崇俭”：崇尚节俭之风周恩来（1898～1976），原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。中国无产阶级革命家、政治家、

军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人

和领导人。

周恩来的侄女周秉德女士说，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是

在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老

百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。担任国务院总理时，哪怕

再忙，也要腾出时间照顾孩子，不请保姆，自己亲身洗衣；在穿着上，孩子们的衣服和鞋袜

大都是“接力”着穿，大的穿旧了，再让小的穿。在吃饭时，掉在桌上的米粒都要捡起来吃

掉，一丁点也不浪费，吃到最后还要掰一块馒头把碗碟上的菜汁擦干净。 “崇廉”：崇尚廉洁之风习仲勋(1913年10月15日-2002年5月24日)祖籍河南省邓州市,生于陕西省富平县，

中国共产党的优秀党员，陕甘边区革命根据地的主要创建者和领导者之一，建国以来长期主

持西北党、政、军全面工作。1959年4月任国务院副总理兼秘书长，负责国务院常务工作。俗话说:“官贵廉”，作为老一辈革命家习仲勋之子，习仲勋形成的习家家风，无疑熏陶

了习近平。习近平说,“学父亲做人，为人坦诚、忠厚”，“一辈子没有整过人和坚持真理不说

假话，并一以贯之”。1986年12月5日，中央为了纪念西安事变50周年，专门组成一个以

中共中央政治局委员习仲勋为团长、全国政协副主席吕正操为副团长的中央代表团，乘专机

赴西安出席修葺一新的张学良公馆开放仪式。当晚，代表团一行住在陕西宾馆，第一顿接风

饭，即按习老的意愿吃羊肉泡馍。按照习仲勋团长要求，他不单独开套间由省领导陪著吃饭，

而是和代表团全体成员在一个大圆桌一起进餐。饭桌上仅有几道凉菜，然后每位前面多了一

大碗羊肉汤和一个馍，让每位来宾自己手撕馍往汤裡放。在数十年的革命生涯中，无论是身

处西北大地还是茫茫岭南，无论是身为县委书记还是党和国家领导人，习仲勋都对群众赤诚

相待，“老老实实把屁股放在老百姓这一方面，坐的端端的。”女儿乾平“文化大革命”前毕

业于外交学院，学的是法语，分配到《国际商报》工作。一九八三年，王光英筹建光大公司，

有意调她去工作。习仲勋闻知后，当面谢绝了王光英的好意，习仲勋严肃地对女儿说，人只

要有才能，在哪里都可以发挥作用，就怕你没有本事。你是习仲勋的女儿，就要“夹着尾巴

做人”。一句“夹着尾巴做人”，足见习仲勋对自己名誉的珍视，对党性的遵守之严。“崇勤”：崇尚勤劳之风 朱德(1886年-1976)，字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无

产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔

造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。 朱德委员长对自己的女儿同样是严格要求。他的女儿朱敏，一九五三年从莫斯科师范大

学毕业，回国后，被分配到北京师范大学工作。开始她和父亲住在一起，朱德委员长金工次

提出要她住到职工宿舍去，并给她讲这个方面的道理:“你们住在我这里，对你们没有什么好

处，会使你们脱离群众，滋长优越感。你们不能靠父母过日子，要自力更生，学会独立生活，

要和群众在一起，要能够吃苦。不能吃苦，总有依赖思想，就会变。”后来，朱敏怀孕分娩，

生了第一个孩子，产假刚满，老人就催促她去上班。他对女儿说:“我们都是搞社会主义革命

的，也要互相帮助嘛。你去上班，孩子就放在我这里，我替你安排好，你不要惦记。”并一再

叮嘱说:“你去上班后要住宿舍，不要老回家，要好好工作，和群众打成一片。”有时朱敏想

孩子想急了，就悄悄地跑回家去看看孩子。委员长知道了，很不高兴地批评女儿不听话，不

安心工作。朱敏只得遵照父亲的嘱咐，在学校里安心工作。每逢节假日才回家看望父母和自

己的孩子。

曾国藩(1811-1872年)，湖南湘乡人，晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、

政治家，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，是中国历史上最有影响

的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世

一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说，如果以人物断代的话，曾国藩

是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。 清末湘籍人物曾国潘，是中国近代史上有争议的人物。对他的评价估且不论，但他的家

庭教育却有令人瞩目的成就。他以“勤”字为人生第一要义。自己身体力行，教育子女也养

成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣,学煮茶烧菜。”还为曾家妇女规定了“日

课”四项:“食事”，每天早饭后做各种小菜；“衣事”，已午刻纺花或绩麻，“细工”，中饭后

做针黹（zhǐ）刺绣；“粗工”，傍晚即晚饭后做男女布鞋或缝制衣服。曾国潘作为封侯拜相之

人，对“日课”还要定期检查，亲自抓落实。俗话说:“人贵勤”，可见，曾家的“崇勤”家

风着实可赞。

“崇学”：崇尚饱学之风莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，山东高密人，第一个获得诺贝尔文学奖的中

国籍作家。他自上世纪80年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”的复杂情感，被归类

为“寻根文学”作家。

莫言说:过去给儿子找媳妇，给女儿找婆家的时候，都会了解一下这个家庭的家风，家风

好代表这个家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我们中国大多数的家庭实际上是受中

国儒家文化所熏陶的，也就是勤俭、节约、好学、上进??这些构成了家风的基本内容，家风

也是在与时俱进，更加开放、自由、健康、向上。我们家的家风和大多数农村家庭的家风差

不多，我们家最主要的就是重视学习，重视文化，就是说勤学上进，与人为善。 欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家，后人

将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、

王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”，是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领

袖。

“崇实”：崇尚诚实之风 姚明，1980年生于上海市徐汇区，前美国nba篮球运动员，中国篮球史上里程碑式人物，

是原中国国家篮球队队员，曾效力于中国篮球职业联赛（cba）上海大鲨鱼篮球俱乐部和美国

国家篮球协会（nba）休斯敦火箭。姚明是中国最具影响力的人物之一，同时也是世界最著名

的华人运动员之一，曾获7次nba“全明星”，被中国体育总局授予“体育运动荣誉奖章”“中

国篮球杰出贡献奖”。

姚明坦言，小时候曾因不诚实被家人揍过，他对家风的最深体会是两个字“诚实”。 郭

沫若，中国文学家、诗人、考古学家，新诗奠基人之一，历史学家、社会活动家。1923年后

系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 郭沫若曾于1940年为其侄媳魏蓉芳题写了一联：“莫学芙蓉空有面，应效芬芳发自心。”

此联用蜂腰格嵌入侄媳妇的名字，情深意切地教导她要诚实做人、表里如一。“崇国”:崇尚爱国之风

常香玉，原名张妙玲，河南巩县（今河南巩义市）人。中共党员。曾被选为第一、二、

三、五、六、七届全国人民代表大会代表，是中国文联荣誉委员，曾担任中国戏剧家协

会副主席、河南省文联副主席、河南省戏剧家协会主席、河南豫剧院院长、河南省戏曲学校

校长、河南省文化厅顾问等职务。荣获“人民艺术家”、全国劳动模范、文化部荣誉奖、中国

文联优秀工作者等称号。

著名豫剧表演艺术家常香玉的女儿常如玉说，母亲去世前碰上非典，虽然她也没钱，但

是她要去捐。出门前给她穿鞋的时候，她手扶着门框她就说，这个非典是国家的灾难啊，我

就是想给年轻人提个醒，就是国家的利益高于一切。 务实、刚正、虚心、为民 名人家

风家训各不同

鲁迅一九三六年鲁迅在病重时，在散文《死》的篇末写下遗嘱，其中第五点是对当时

七岁的周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或

美术家。” 周海婴学成于北京大学物理系，成了个无线电专家。作为文化伟人的儿子，周海

婴是荣耀的，紧随一生的又是重负的，“父亲一直在鞭策着我，也给我压力。”他被事事与鲁

迅联系着，为了维护先人的光环，他不能说错话，做错事，不得越界，谨言慎行，失去自由

和自己。

陆游陆游家训由四十多岁开始写，一直到八十余岁在不断增补，共二十六则。其中陆

游的训示有“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒

之戒之。”意思是说宦途不及务农好，不做官可以躬耕谋食，即使生活紧张也不要做坏事。

林则徐“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚

而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙后代像我这么廉洁、聪慧，我把钱留给他反而损害

了他的斗志；子孙不如我，留钱给他反而使他好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。 钱玄同语言文字学家钱玄同一家也有一个良好的家风，从父亲钱玄同到其子钱三强再

到钱氏第三代钱思进，一脉相传，形成了自强好学、一心为民的好家风。 郑板桥 “咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”以此教育儿孙做

人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。 徐渭明朝书画家徐渭晚年曾撰写了一副家教联：“好读书，不好读书；好读书，不好

读书。”语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书的好时光，可惜因不知读书的重要而不喜欢

读书；年纪老了，懂得读书的重要了，也想好好读点书了，可惜因老眼昏花，力不从心，已

经不能好好地读书了。徐渭这是告诫子孙：要珍惜时光，趁早好好读书。 朱厚熜明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼时贪玩，无心读书，他父亲就将他关在书房里，反复罚

抄一副家教对联：“读书好练武好学好更好；创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍，

否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，才领悟了父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，他把这副对联挂在书房里，敦促自己用功读书。 名人家的孩子，倘不能如此，安

分守己、有多大本事吃多大馍，当是不错的选择。如果一定要“败德坠其家声”，甚至逆其有

名气的老爹，至少，他的“眼泪先掉下来”，至少人们会说，某某人咋会有那样的孩子。这样

的孩子有狄景晖（狄仁杰之子）任职魏州，很不争气，贪婪残暴，酷暴无比，被欺压的老百

姓，对他恨之入骨，迁怒于其父，将其生祠也给砸了；宋浑（唐代名相宋璟第四子）行为不

检，流荡无行，成为社会渣滓，为人所不齿；龚橙龚“半伦”(龚自珍之子)，他为英法联军

带路，火烧圆明园，从而成就了汉奸的恶名。为此，赵翼无限感慨道：“此皆名父之子，而败

德坠其家声，不可解也。”《红楼梦》里冷子兴有过一点解说：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者

尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内

囊却也尽上来了。”荫袭地位、财富后，加上特权思想，就不再拿一般的社会规范来当回事了。

对一般的伦常，自然可以“无君臣父子夫妇兄弟朋友”，而于法律，也是可以置身其外的。由

此而滋生提笼架鸟，游手好闲、作奸犯科、丧家卖国，就一点都不奇怪了。 最为可怕的是，眼下一些官员在“家风”问题上未能把握住自己。有的在蝇头小利上任

由子女胡作非为；有的在重大问题上袒护纵容家人；有的任由亲属子女与他人争权夺利，甚

至赤膊上阵为亲属子女索贿受贿；有的这里说个情、那里打招呼，为子女“发财致富”提供

帮助；有的自己贪婪成性，以致家人学而跟之，步其后尘??这样的“家风”，是私欲膨胀的“家

风”，是混浊贪婪的“家风”；这样的“家风”，不仅败坏党的形象，损害党和人民的利益，而

且会毁了自己、毁掉整个家庭。客观理性的说来，儿子有过是不该由父亲来背骂名的。近来围绕“二代”们演绎的一些

公共事件，有其偶然性，也有一定的必然性。而一起孤立的事件，在“二代”们群体性嚣张

的社会语境中，迅速放大为甚嚣尘上的公共事件，他们的老爹就会因为“教子无方”被置于

社会舆论的炙烤之中。我们承认这种大环境，就事论事，也许更容易从中吸取教训。这就不只是一个家庭问题、教育问题了。“二代”们的“问题”虽然出在这些出身于权贵

名人家庭的孩子身上，但“根源”却并不一定在他们身上。炫富、奢侈、寡善，已经成为一

部分中国富人星人的“通病”。财富的无序挥霍和浪费，传统人文精神的流失，直接导致了财

富伦理的不健康。快速累积财富的同时没有塑造起优良财富伦理，他/她们的生活方式、价值

选择无一不在影响着子女后代。更重要的是，这些人的后代们从父辈那里得到的不仅仅是荣

耀的家世名望，还有通过各种渠道集聚的“超国民待遇”。在被推上道德审判台的炫富和傲慢

背后，是有关部门的失职甚至是纵容和庇护。这才是最可怕的。人们的天生之“善”可以通过修身和教育，尤其是通过主要支持他的家庭教育而得以培

养，并且有意识地把仁爱扩大到家庭之外。父母对孩子的教育负有不可推卸的责任，而为人

父母者，在孕育孩子时就应该有这样的一个思想准备。最后，能否一问，都在同一片蓝天下，

为什么大多数人的子女能够遵守公序良俗，有的孩子就不能呢？如果说，金钱、名气是诱因，

那么许许多多有钱、有名者的孩子们，许许多多都有着极高的素质，成为“高尚的、纯粹的、

有道德的、脱离了低级趣味的、有益于人民、社会、民族的人”。他/她们又是怎样炼成的呢？社会主义核心价值观的基本内容近日正式发布，提炼“富强、民主、文明、和谐,自由、

平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”共24个字，从国家、社会和个人三个层面对

社会主义核心价值观做出概括。“有好家才能走得远”，千百年来，无数家庭认同并信守这个

朴素的道理。中国有句老话“积善之家，有余庆”，好的家风就是无声教诲，惠泽于家庭成员。

有了好的家风，孩子才有出息、才能成才；积德行善，家业才会绵延长久，兴旺发达。篇三：

家风

家 风

一、盘点有关家风的书籍：《颜氏家训》为中国家训之祖 2014年02月25日 10:18:29 来源： 中国新闻网 “我活了70岁，今年才头一回听见新闻媒体这样理直气壮地说家风。”

著名作家、贵阳国学大讲堂创办人李宽定先生如是说。不久前，央视播出了特别节目《什么

是家风》，让“家风”在马年春天里重新“刮”了起来。 对此，李宽定先生有“一喜一忧”。

喜的是，大众开始重新重视“在中国数千年社会生活中，非常普遍而又非常具体、非常有约

束力又非常有荣誉感的家风、家训、家规”；忧的是，家风传承中断许久，“家风何处寻得？”

能对这一问题给出回答的是古今中外优秀的“家风”创造者、捕捉者，他们写就的各类家训、

家书、家史，是现世的我们捕捉“家风”最好的风囊。为此本报记者作了一个盘点。经典书籍深藏纯正家风传统中国，历朝历代不缺乏家风门风的典范，“一门三进士，五子四登科”的文化现象并

不少见。为延续家风辉煌，由此也留下了如《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多流传后世的

经典著作，成为后人修身、齐家的指南。

1.《颜氏家训》：中国家训之祖作者：[北齐]颜之推/著简介：《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、

为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有“古

篇三：传家风,立家规,树新风心得体会

传家风，立家规，树新风心得体会

没规矩不成方圆，国有国法，家有家规。但一般家庭明列条文的家规，并不多见，多是约定俗成的家规。

在十八届中央纪委六次全会上，习近平总书记强调指出，抓好作风建设，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家

关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。

家风建设修身为先。打铁还需自身硬，完善个人修养，是社会道德规范的延续，也是社会主流价值观的传承。修身一方面是提高个人道德素质，树立社会主义核心价值观。而另一方面，作为领导干部要懂得知足，提高自身政治警觉性和政治鉴别力。魏征说：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”领导干部应将廉洁自律克己奉公的思想深深烙入脑海，淡化个人得失，在为民务实中实现个人的价值。 家风建设重在传承。中国传统教育讲究言传身教，教育不仅是文化知识的传播，还是道德修养的映射。在家风建设上，古语说，母慈而子孝，兄友而弟恭。优秀的个人修养是可以通过自身的言行举止和为人处世感染下一代的。家风

正，影响给孩子骨子里的正气和正义是必然的，这样的孩子进入社会，释放出来的自然是正气，面对歪风邪气乃至破坏党风政纪的贪腐投机行为，便有一种本能的拒斥。

家风的形成，靠家庭世代沿袭，靠一代代人的言传身教才能形成。家风好，受世人称赞，家庭成员也感到自豪，家庭的社会地位自然也高。

通过对“传家风，立家规，树新风”的学习，我会不断加强自己的思想道德修养和党性修养，求真务实地把各项工作做到实处，用一个共产党员的标准来要求自己，以实际行动树立共产党员的良好形象，做到平常时间能看得出来，关键时刻能冲得出来，危难时刻能站得出来，把领导交给我的各项工作做实，做细。


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